Seis días después de atravesar el "peligroso jardín del mar, que ninguna tempestad podía destruir y que aprisionaba los barcos" -evidentemente el "Mar de los Sargazos" - la flotilla llegó a lo que se supone era la bahía de Mobile, en Alabama.
Madoc se estableció con su gente en este país fértil y hermoso. Después de algún tiempo, dejando en América a ciento cincuenta pobladores, retornó al país de Gales donde, con su hermano Rhyrid, organizó una segunda expedición, con diez buques y trescientos hombres.
De ser cierto este relato, que ningún documento respalda, pues los archivos del almirantazgo de Dieppe fueron quemados por los ingleses, Cousin habría descubierto la desembocadura del Amazonas.
Notemos que, doce años más tarde, Alvares Cabral, que intentaba dar la vuelta al África, fue arrojado a las costas del Brasil. Y señalemos también que el teniente de Cousin habría sido un castellano llamado Pinzón.. . Queda, por fin, al margen de los relatos sin confirmar, el extraño hecho mencionado por Fray Gaspar Madre de Dios quien dice que, al tomar posesión de la región de San Pablo, Brasil, en nombre del rey de Portugal, Martín de Souza fue poderosamente ayudado por un compatriota, Joáo Ramalho, casado con la hija del cacique Tebyrico.
En esta última ciudad, Sánchez había ido a pedir a Colón, que ejercía el oficio de cartógrafo, que lo ayudara a situar en el mapa la "isla" por él descubierta. El futuro Gran Almirante lo albergó en su casa, donde murió poco después, como también, a los pocos días, sus cuatro compañeros de aventura. Tal vez pudiera relacionarse con Colón, en un punto, el viaje de Jean Cousin, de Dieppe, tal como lo narran las crónicas.
Este capitán normando habría partido, en 1488, con rumbo a las Indias Orientales. Un poco al norte del Ecuador, su barco habría sido arrastrado hacia el oeste por una violenta corriente y habría llegado a la desembocadura de un enorme río. De allí habría navegado hacia al sudeste hasta encontrar el extremo meridional del África, luego seguido la costa oeste de este continente en dirección al norte y, por fin, vuelto a su patria.
Numerosos cronistas del siglo XVI cuentan la trágica historia del navegante Alonso Sánchez, natural de Niebla, provincia de Huelva, quien se dedicaba al comercio de vino entre España, Madera y Gran Bretaña.
En el curso de su último viaje, un tremendo temporal lo había arrojado hacia el oeste, donde había avistado tierras desconocidas. Con unos pocos sobrevivientes, había conseguido alcanzar las Azores y, posteriormente, Lisboa.
Lo cual refuerza lo que narra el Padre Bartolomé de Las Casas, que habría encontrado en el libro de bitácora de Colón —que éste destruyó posteriormente con todos los documentos susceptibles de revelar su raza judía— los relatos de dos marinos, oriundos de Santa María y Murcia, respectivamente, que, al dirigirse a Irlanda, habrían sido llevados por un temporal, en dirección al noroeste, hasta "las costas de Tartaria".
Colón, por cierto, no carecía de datos acerca de las tierras americanas. Fuera de lo que acabamos de mencionar, se sabe que había realizado un viaje a "Thule" (Escandinavia, tal vez Islandia), donde muy probablemente había oído hablar de Vinlandia. Pero hay más todavía.
La expedición quebequense dirigida por el P. Levesque descubrió en 1968, en la costa del Labrador, frente a la punta noroeste de Terranova varios hornos indudablemente vascos, pero no fechados.
Cronistas vascos de época cuentan cómo un navarro, Juan de Echaide, habia fundado en la costa americana, probablemente en Terranova, un puerto que sus compatriotas siguieron frecuentando.
Ahora bien: ni siquiera ponían en duda la existencia de las tierras americanas. La afirmaban, por el contrario, con absoluta certeza. Por ejemplo, decía el florentino Toscanelli en una carta de 1474, remitida, con un mapa que desgraciadamente se perdió, al Canónigo Fernando Martínez que se hallaba en Lisboa al servicio del rey de Portugal: "De la conocida isla Antilla hasta la célebre isla de Cipango hay diez espacios. La primera es muy rica en oro, perlas y piedras preciosas, y los templos y palacios se cubren allí de oro puro.".
Lo que importa aquí no es la distancia (40 grados) sino la elección de Antilla como punto de referencia por parte de un geógrafo de tanta fama. Si las islas americanas eran conocidas, era evidentemente porque navegantes europeos las habían alcanzado en viajes llevados a feliz término.
De hecho, existen relatos medievales que han llegado hasta nosotros y que se refieren a acontecimientos de esta naturaleza, aunque nada objetivo haya venido a confirmarlos.
El más difundido de ellos figura en un manuscrito del siglo Xu XI, Navigatio Sancti Brandan, y narra dos viajes que habría hecho por el Atlántico, en el siglo VI, el monje irlandés Brandan, Abad del monasterio de Clesainfert. Este habría emprendido la primera expedición en el 565 d.C, según el geógrafo alemán Martín Behaim con un número de monjes que varía con los relatos (diecisiete en unos y setenta y cinco en otros, pero esta última cifra bien podría referirse al segundo viaje), en busca de la Tierra de Promisión y, tal vez, del Paraíso Terrenal mismo.
En el año 1414, pasó cerca de ella un buque venido de Híspania". La isla figura en varios mapas de la época con los nombres de Sette Cidades y Siete Ciudades. Muy distintas son las numerosas referencias medieva a "la costa del bacalao, en el meridiano de Alemania", ori gen, según el texto que cita Cronau, de los "salvajes” llegados a Lübeck en 1153.
No hay duda alguna de que, desde la alta Edad Media —y tal vez anteriormente—, poblaciones costeras del País Vasco, de Gascuña, de Bretaña y de Normandía se dedicaban a la pesca y salazón del bacalao y debían, por lo tanto, de internarse profúndamente en el Atlántico.
Tenemos del hecho una prueba tan curiosa como irrefutable: en el mapa del Atlas de Bianco (1436), ver debajo, figura aproximadamente en el lugar de Terranova, una isla con el nombre —o la indicación— de Stocáfixa, evidente deformación de Stockfisch, bacalao seco en todos los idiomas germánicos.
La autenticidad de los viajes de San Brandan no está demostrada. Pero tampoco se la puede desechar lisa y llanamente. Las descripciones que la Navigatio nos da de las Canarias y de la Isla del Infierno, con el impresionante volcán del Teide, y más aún del Mar de los Sargazos no nos permiten descartar la posibilidad de que el santo abad haya llegado a Florida.
Menos fehaciente resulta la leyenda, que recoge Martín Behaim en su famoso Globo Terráqueo, según la cual "en el año 734, cuando toda Híspania estaba conquistada por los herejes del África, fue habitada la descripta isla (ínsula Antilia, llamada Septe Citades) por un arzobispo de Porto Portugar, con siete obispos más y otros cristianos, hombres y mujeres, que habían huido de Híspanla con su ganado y toda su hacienda.
En el curso del periplo, cuyo itinerario D'Avezac reconstituyó, hace unos decenios, sobre la base de los datos proporcionados por el relato, Brandan habría descubierto una isla en la cual habría permanecido siete años. La ínsula Sancti Brandani figura en casi toda la cartografía medieval del Atlántico y todavía la encontramos en mapas del siglo XVIII.
Sin duda, contribuyó poderosamente a la difusión del relato la leyenda de la ballena, que en él se cuenta: tomando por una isla el dorso de un enorme "pez", Brandan habría celebrado en él una misa y, luego, encendido un fuego para preparar la comida, lo que habría hecho moverse el animal y reembarcarse precipitadamente los monjes.
Tradiciones y relatos no confirmados
No es del todo imposible que los mapas de la serie insular se hayan originado en la leyenda de las "Islas Afortunadas", tan difundida en la Edad Media, que se remonta al mito platónico de la Atlántida.
Esta explicación es, embargo, altamente improbable. En efecto, los filósofos la época —por ejemplo, San Anselmo en el Proslogio mencionan las Insulae Fortunatae como un caso típico de ideas sin base real y los geógrafos, en un mundo intelectual tan reducido y tan homogéneo como el de aquel entonces no podían mostrarse más crédulos que ellos.
Fotograma de una filmación de uno de los respiraderos de de la Meseta de Somuncurá (Piedra que Habla), en el momento justo en que "inhala". El fotograma corresponde a un video no publico de la Fundación esotérica Delphos.
Arriba comparación de "Los Caballeros" formados por los Glifos gigantes de Telsen, Chubut (izquierda) y El Fuerte, San Antonio Oeste, Rio Negro (derecha), en Argentina.
Posible asentamiento de los Césares en Somuncurá
Crismón Templario en Tumba galesa
Algunas obras contemporáneas indican que el naturalista danés Lund encontró en un acta del 3 de mayo de 1580, levantada por el notario Lorenzo Vaz con firma de cual testigos, el testamento de Ramalho, en el cual éste decís vivir en San Pablo desde hace noventa años.
No hemos visto este documento ni sabemos dónde se encuentra y, eso, lo mencionamos con las reservas del caso. Si existe realmente, significa que un portugués había llegado a América dos años antes de Colón y al Brasil doce años antes Alvares Cabral.
El Autor y Director Técnico de la Comisión de Exploraciones Arqueológicas en el Camino Pétreo esculpido en la roca que lleva a la "Puerta" de Telsen, conocida desde tiempo inmemorial por los indígenas mapuches como un "lugar sagrado", como la "Entrada al Aquelarre". Grupos esotéricos pseudo-templarios como "sagrada"
Las dos versiones de Quetzalcoalt el Guerrero y el Ascético. La ascética es producto de la incursiones de los Monjes Irlandeses del Hitramanland. La guerrera es el el resultado de la aparición del vikingo Ullman
Arriba "Señor 7 Zopilote Barba Roja" de los Mixtecas. ¿Barba Roja? ¿ Amerindios con Barba y encima "roja" ?
Dios Barbado Azteca Quetzalcoalt (Kukulkan para los mayas). Museo de D.F., México. Aqui tenemos la representación del Quetzalcoalt "ascético" no el guerrero.
¿No se trataba solamente de un grupo de cristianos fervorosos lanzándose al otro lado del océano?
Todo un camino jalonado de hechos extraños, cruces templarias, anécdotas, leyendas, toda una trama excepcional, que hemos ido revelando poco a poco a lo largo de todas las páginas web de la Comisión de exploraciones Arqueológicas.
Por último: ¿qué significa sino todo el auge de ritos y cultos célticos en la patagonia galesa?
¿De dónde salió todo ese conocimiento de tradiciones y cultos remotos?
Además, la llegada de miembros de las SS del Partido Nazi Alemán, tan imbuídos de teorías esotéricas de orígen germánico y celta, a tierras patagónicas, en búsqueda del Santo Grial, al amparo de Juan Domingo Perón, agente del nazismo en Argentina, aporta más complejidad a esta intricada trama de siglos.
Nada es casualidad, todo es una consecuencia lógica y natural de hechos que ocurrieron previamente...
El siguiente es un extracto de las investigaciones de Jacques de Mahieu que complementan este artículo, y fueron tomados de su Libro
Los Galeses, sabían también de la famosa Ciudad de los Césares, una de las 4 que se conocieron y mezclaron en las leyendas que corrían entre los conquistadores españoles en su sed y búsqueda de oro y riquezas.
Sabían también del extraño sitio arqueológico de Telsen (ver Patagonia Templaria). Sabían también de la correlación existente entre el "Fuerte Templario" en la Provincia de Rio Negro, Argentina y el Sitio de Telsen en Chubut.
Nosotros afirmamos que algunos de los Galeses inmigrantes a la Patagonia Argentina, sabían adónde iban. En su tierra natal, Gales, sobraban las leyendas y conocimientos de épocas antiguas que hablaban de la "Gran Irlanda", al otro lado del océano, de historias de Caballeros Templarios, de origen celta y, todo un trasfondo cargado de leyendas...
Los primeros jefes de la colonización galesa sabían adónde iban. estaban imbuidos de la tradición templaria y eran conocedores de la existencia de enclaves templarios desde tiempos precolombinos en la Patagonia Argentina.
Nota: Leemos en Juan 21, 1–19. "Les dijo Jesús: - Traed pescado del que habéis cogido ahora. 11 Subió entonces Simón Pedro y tiró hasta tierra de la red repleta de peces grandes, ciento cincuenta y tres; a pesar de ser tantos, no se rompió la red. El pasaje sugiere los comienzos de la Iglesia después de la resurrección. Vemos a Pedro como líder que reúne a los apóstoles después de Pascua. Muestra que la Pascua está ligada a la misión; también a la eucaristía. Es un pasaje lleno de simbolismos. La pesca simboliza la acción misionera, y por ello tiene también dimensión vocacional. El siete –siete discípulos- es un número perfecto y alude a la totalidad de la Iglesia: la misión es cosa de toda la Iglesia. El número 153 –número de peces- es esotérico y simbólico: 50 (Pentecostés) por 3, más 3 (número de la Divinidad; o bien cifra triangular con base 17 (17=10+3: 10 = multitud y 7 = totalidad). La red que no se rompe muestra la capacidad misionera de la Iglesia, por la fuerza del Espíritu. La pesca en alta mar simboliza el mundo. Jesús en la orilla expresa que nos acompaña en nuestra misión. La comida que nos prepara es la eucaristía.
¿Qué sentido tenía que un grupo de galeses se internaran en la Patagonia entre medio de salvajes en 1865?
En esas épocas todavía esas tierras no habían sido conquistadas por el Ejército Argentino y eran dominio exclusivo de los Mapuches (Araucanos) pueblo guerrero y conquistador y de los pocos Tehuelches que sobrevivieron al Genocidio a que los sometieron los Mapuches provenientes de Chile
Además, teniendo en cuenta que el Gobierno Argentino les había ofrecido tierras fértiles en la Provincia de Santa Fé, ¿qué sentido tenía ir a pasar penurias en esas desoladas tierras, si no hubieran sabido de antemano que "algo había"?
¿Que son sino los extraños simbolismos templarios como los Crismones invertidos que se ven en las cruces de los cementerios galeses de la Patagonia?
Símbolo omnipresente en muchas de las iglesias y catedrales templarias de europa... Aunque con una diferencia los de europa son levogiros (a izquierda), los de la patagonia son dextrogiros (a derecha)...
¿Mera casualidad o un indicativo más de la presencia de fuertes componentes esotéricos en el contingente de galeses que fue a la Patagonia...? Levógiro implica hemisferio Norte, Dextrógiro, hemisferio Sur.
"Nada es casualidad, todo es una consecuencia lógica y natural de hechos que ocurrieron previamente".
"La idea de una colonia galesa en Sudamérica fue promovida por el profesor Michael D. Jones, un predicador nacionalista residente en Bala, desde donde invitó a "una nueva Gales más allá de Gales". Jones pasó algunos años en Estados Unidos, donde observó que los inmigrantes galeses se asimilaban muy rápidamente en comparación con otros pueblos y a menudo perdían su identidad galesa.
Por esto, propuso una colonia basada en el idioma galés lejos de la influencia inglesa. Reclutó voluntarios, buscó financiación, y consideró la radicación de la colonia en lugares tan distantes como Australia, Nueva Zelandia o Palestina, pero finalmente se eligió la Patagonia debido a su aislamiento y a la oferta del gobierno argentino de donar 260 km2 de tierras en la ribera del río Chubut a cambio de colonizar la región que permanecía virgen.
Hacia fines de 1862 el capitán Love Jones Parry y Lewis Jones, viajaron a la Patagonia a fin de elegir el área más conveniente para los inmigrantes galeses. Visitaron en primer lugar Buenos Aires, donde negociaron las condiciones de la colonia con el Ministro del Interior del gobierno argentino, Guillermo Rawson, para luego dirigirse al Sur. Exploraron las costas patagónicas en un pequeño barco llamado Candelaria y a raíz de una tormenta se refugiaron en el actual Golfo Nuevo, que llamaron "Porth Madryn" en honor a la región de origen de Love Jones Parry en Gales.
El establecimiento permanente de los europeos en el valle del Chubut y áreas aledañas comenzó el 27 de julio de 1865 cuando 153 galeses arrivaron abordo del reconvertido clipper Mimosa. El Mimosa costó £2.500 convertirlo para el uso de pasajeros y el precio del viaje desde Liverpool a la Patagonia fue de £12 por cada adulto y £6 por cada niño, aunque se tuvo en cuenta la capacidad de pago de cada pasajero.
Los viajeros del Mimosa, incluyendo a carpinteros, mineros y otros oficios, eran 56 adultos casados, 33 solteros o viudos, 12 mujeres solteras (generalmente hermanas o sirvientes de los emigrantes casados), y 52 niños. Había unos pocos granjeros, que fueron infortunados al descubrir que las atracciones de la región fueron sobredimensionadas y que la tierra era un desiero semi árido que produciría pocos alimentos. A ellos les habían dicho que el área era como las tierras bajas de Gales"
Es interesante resaltar que el numero de integrantes del Mimosa fue 153. Este es un número esoterico del cristianismo y no fue elegido al azar, sino intencionalmente.
Obvio que no... Podría ser origen celta por el tipo de hechura (templaria o de la inmigración galesa posterior o de descendientes de troyanos o incluso provenir de la Luna (broma), pero no mapuche.
La "Dama de Comodor", estaba en el Museo Regional de la Ciudad de Comodoro Rivadavia, Provincia de Chubut, Argentina. Obviamente y como era de esperar, por el desinterés habitual de las autoridades argentina, fue robada y no hay rastros.
¿A usted le parece que esta escultura es de origen indígena? ¿Cree que la "modelo" era mapuche o tehuelche?
Es aqui dónde se integra la Historia de la Inmigración Galesa a la Patagonia, sugerida implícitamente por Fluguerto Martí de Delphos y abiertamente declarada por nosotros.
En Wikipedia encontramos un texto muy conciso, que resume muy bien todo este proceso:
Quetzalcoalt empuñando un Báculo. Con un casco de típica hechura celta, según el códice florentino y con vestimenta de probable influencia celta. Observe el Báculo en su mano y su yelmo. Compare el Báculo del Quetzalcoalt Ascético con un típico báculo pastoral de los Obispos, que es un cayado que llevan como signo de su función pastoral y que se le entrega en su consagración
Típico Báculo Pastoral. El báculo pastoral viene usándose como distintivo del oficio de los obispos desde siglo VII, a, como consta por testimonios de San Isidoro; es creíble que ya desde el siglo IV lo llevaran algunos obispos.
Tumba Céltica de Baamonde. Observe el modelo de casco exactamente igual al del Quetzalcoalt del Códice Florentino
Todos estos textos e indicios llevaron a revolucionarias Teorías sobre la existencia de enclaves templarios en la Patagonia, en Argentina, Sudamérica
Jacques de Mahieu ya había demostrado la presencia de los Templarios, en su libro " Templarios en America".
Se acercaron al castillo y oyeron sonar muy dulcemente cuatro trompetas arriba en las murallas y los que las tocaban iban Vestidos de blanco.
Se dirigen hacia aquella parte. En cuanto la nave tomo puerto debajo del castillo y el mar se retiro de modo que la nave se quedo en tierra seca, no hubo allí dentro nadie salvo Perlesvaus. su caballo y el marinero".
"La nave ha corrido tanto noche y día. tal y como a Dios le plujo, que llegaron a un castillo en una insula de mar. Preguntó a su marinero si sabia que castillo era aquel.
En verdad, no lo sé, señor, pues hemos corrido tanto que no conozco ni el mar ni las estrellas.
Nota: ¿Seguiremos creyendo que es casualidad que en 1935 los ingleses robaron el "Sol de Piedra" que estaba en el Cerro Uritorco, Provincia de Còrdoba, Argentina y ahora en el Museo Británico?
Libro de Autor Anónimo "Perlesvaus o Alto Libro del Grial" dice:
Lo que viene ahora es aún más especulativo, pero tiene visos ciertos de realidad. En este punto es donde vuelve a empalmarse el pueblo Bretón, originador de las Historias del Rey Arturo, que inundaron la europa medieval con relatos místico relativos al Santo grial y a su búsqueda.
Ya dijimos que el mundo céltico y sus diversos pueblos integrantes tenían noción de la existencia de América, por los menos en ciertos grupos selectos.
(Fuerte Argentino, Meseta patagónica a 50 km de San Antonio Oeste, posible lugar de arrivo de Perlesvaus o Percival o Parzifal o como quiera llamárselo a las Costas de Sudamérica - de acuerdo a la Hipótesis de Fluguerto Martí, de la Fundación Delphos). En este lugar la amplitud de mareas llega a los 9 metros)
(El Sol de la Bandera símbolo nacional argentino, es ni más ni menos que el Sol Comechingón, cosa que la gran mayoría del pueblo argentino ignora)
(Vasija de la Cultura Nazca, con el mismo Sol, símbolo común a las culturas andinas)
(Sol Comechingón, robado a la Nación Argentina, con complicidad de sus propias autoridades, por los ingleses en 1926. Hoy se encuentra en los Sótanos del Museo Británico)
"Los Indios Apaches (en realidad se refería a los Cherokee), meros y otros, que viven más al norte, apenas se distinguen de los europeos en la estatura, facciones y color.
Los indios de California, recién descubiertos en las costas del Rio Colorado y tierras frígidas, son blancos y rubios" Dijo "blancos y rubios", repito "blancos y rubios"
Hasta aquí lo que ha podido deducirse de las Sagas Nórdicas y de los mapas medievales y de la era moderna y de las tradiciones celtas y de indígenas de américa.
Además, claro está de los innumerables relatos de viajeros calificados que relataron la presencia de "tribus blancas y rubias", como por ejemplo el relato del Padre Fray Francisco Ajefrin descripto en "Diario de Viaje a la América Septentrional por orden de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide" (realizado en la decada de 1760) quien dice:
Ampliación del Duende Maya. Da la casualidad que los duendes Mayas tienen las mismas características y "comportamiento" de los duendes celtas. No solo tiene barba, si no hasta sombrero Bombin, que nunca fue usado por los Mayas
Observe a la derecha al medio de la imagen una cabecita de terracota: es un "Duende Maya" con barba, bigote y sombrero "Bombin". Dicho sea de paso está en la misma vitrina de los "Budas" Mayas, que reflejan influencia asiática en esta cultura.
Ahora bien, para la epoca de los intentos de colonizacion vikinga del Norte America, que terminaron en el fracaso, estas poblaciones celtas ya estaban practicamente extinguidas o bien mestizadas con los indigenas.
Sin embargo, las tradiciones mexicanas permiten suponer que muchos de ellos, se desplazaron hacia el sur, hacia el Anahuac (Mexico) e incluso a la Costa Atlantica, dando origen a las primeras leyendas sobre el Dios Quetzalcoalt, retomada una y otra vez y modificada por los distintos pueblos indigenas mexicanos que controlaron la region.
Desde los Olmecas (termino impreciso que designa a varios pueblos y culturas de la costa mexicana que se superpusieron y de los que se sabe poco y nada), pasando por los zapotecas, toltecas, aztecas, etc, todos tuvieron a Quetzalcoalt como uno de los dioses principales.
Incluso los mayas que interacturon con las anteriores culturas, lo adquirieron con el nombre de Kukulkan
Figura Zapoteca de Monte Albán, Oaxaca, México que porta un "Duende" de clara influencia Celta . Figura repetida en varias esculturas zapotecas
La Torre de Newport, Rhode Island, USA. Esta torre ha tratado de mostrarse como prueba de la presencia de vikingos durante mucho tiempo; sin embargo toda la evidencia apunta a ser una construcción de origen celta, puesto que nada tiene que ver con la arquitectura vikinga. Abajo vemos un ejemplo de un Molino de Inglaterra, que es más parecido del año 1633 aproximadamente
Sin embargo, nosotros buscando las varias acepciones posibles, proponemos esta traducción:
"Con firmeza, (esta piedra) divide la tierra, (donde) estamos extendidos entre gente sabia"
La traduccion al ingles dice: "Toward strength, divide the land we are spread over, purely between offspring in wisdom." que en ingles es una sentencia misteriosa y dificil de comprender.
La traduccion al español vendría a ser algo asi como:
"Enfrentando la fuerza, divide la tierra (donde) estamos extendidos, puramente entre linaje de sabiduría" que no tiene tampoco mucho sentido.
Está escrito en Coelbren, antiguo alfabeto de gales usado desde el 500 d.C Según Alan Wilson and Baram Blackett, especialistas en el lenguaje Coelbran, de gales sostienen que el texto es intrigante y que la piedra podria ser una marca de límites.
Las personas que se observan aquí, aunque usted no lo crea son "Indios". Son personas de la Nación Cherokee. No deje de Ver nuestro link "Indios" Blancos
Arriba Posicion del Iceberg que San Brandan relata haber encontrado. La descripcion del relato es tan precisa que coordina con posiciones reales en el Atlántico y muestra la Travesía del Santo en mares supuestamente no conocidos en el Siglo VI de nuestra era.
Un típico Coracle celta muy maniobrable para travesías en el Atlántico, mejor aún que los Drakkares Vikingos
Mapa de Thordsen, mostrando la ubicación de Albania, región de asentamiento de los Celtas Precolombinos
Arriba la Nuova Francia, lugar de excursión en América del Norte Precolombina de los pescadores de Bacalao, Bretones, Vascos y Portugueses
Se cree que las tribus de Indios Blancos Mandanes sean descendientes directos de la Expedición de Madoc. Hay referencias históricas de que hablaban varias palabras de origen galés e incluso compartían ciertas costumbres como el uso de los coracles en sus navegaciones fluviales
En el siglo dieciocho el explorador de Río de Misuri John Evans de Waunfawr encabezó un viaje de exploración para encontrar a los indigenas llamados "Padoucas" o "Madogwys".
La Piedra de Branderbug fue descubierta en 1912 por Craig Crecelius en el Condado de Meade, Estado de Kentucky, USA.
Los defensores del Viaje real del Principe Madoc a América, creen que las fortalezas hechas con montículos de tierra a lo largo del Río de Ohio son el trabajo de colonos galeses de la época de Madoc.
Varios viajeros posteriores afirmaron haber encontrado a " indios galeses" o de habla galesa. Las historias de indios galeses se hicieron tan populares que hasta los famosos exploradores norteamericanos Lewis y Clark ordenaron buscarlos aunque no lograron encontrarlos
El reverendo Morgan Jones, en 1669 fue capturado por una Tribu Tuscarora, los Doeg, cuyo jefe perdonó su vida cuando lo escuchó hablar en galés, lengua que entedía perfectamente. El informe de Jones dice que él entonces vivió con los Doeg durante varios meses predicando el Evangelio en el galés y luego volvió a las Colonias británicas donde escribió su aventura en 1686.
Por ejemplo el 26 de noviembre de 1608, Peter Wynne, un miembro de la Expedición del Capitán Christopher Newport a los pueblos de Siouan, escribió una carta a John Egerton, informándole que algunos miembros de la expedición creyeron que la pronunciación de la lengua de los Monacanes (de la nación Siouan) se parecia al Galés. Los Monacanes eran llamados por los Algonquinos como "Mandoag".
En varias tribus de Virginia, Ohio y Misuri se pensó encontrar, en los siglos XVII, XVIII y XIX, rastros antropológicos y lingüísticos de los colonos galeses.
Numerosos elementos de juicio llevan a pensar que descendientes directos de los hombres de Madoc fueron los mandanes, "indios" blancos de pelo claro, que se extinguieron a mediados del siglo diecinueve, probablemente en razón de su fácil absorción por la población anglosajona
Parece que, una vez reunidos, los galeses entraron en el Misisipi y, luego, en el Ohio, plegándose finalmente sobre el Misuri.
Las Fortificaciones, sin la menor semejanza con las construcciones indígenas de la época, que los españoles encontraron en Alabama, Georgia y Tennessee fueron verosímilmente obra de los galeses.
La historia del Príncipe Madoc, se desprende de manuscritos galeses medievales que figuran en los archivos de las abadías de Conway y Strat Flur y en los cuales se basan numerosas baladas de la Edad Media, entre otras la del trovador gales Meredith.
Según estos documentos, en 1168 ó 1169, fecha en que murió Owen Gwynedd, rey de Gales del .Norte, su hijo natural, Madoc, decidió emigrar a las tierras americanas de las que había oído hablar. En 1170, con unos pocos barcos, Madoc dio la vuelta al Sur de Irlanda y, luego, se lanzó mar adentro hacia el Oeste.
Mapa de Vinland, Markland y Helluland, Groenland, iceland, frisland, Ireland, Skraelingeland y Britannia de Sigurdur Stefannson (1590).
Años después en 1029 d.C., durante un viaje de Dublín (actual Irlanda) a Islandia, el vikingo Gudhleif Gudlangsson fue desplazado hacia el suroeste por una violenta tormenta y arrojado sobre una costa desconocida en donde fue hecho prisionero "por hombres que hablaban irlandés".
Salvó su vida gracias a la intervención de un anciano quien llegó a caballo y habló en su misma lengua, en norrés. Este anciano era Bjorn Asbrandsson, el héroe de Breidavik, exiliado de Dinamarca en el año 999, después de una aventura amorosa que había terminado mal.
Esta región conocida por los esploradores como Huitramannaland corresponde a las actuales Acadie, Gaspésie y Nueva Escocia en el actual Canadá.
Estos monjes columbitas eran tan expertos marineros como religiosos. Una vez instalados en sus nuevos territorios del Huitranmanland, navegaron hacia el sur y penetraron en México.
Sabemos por las tradiciones indígenas, que la primera llegada de los Blancos en América central y del norte fue religiosos de largos vestidos blancos, que se llamaban "Papas", cuyo recuerdo aún permanecía 5 siglos despúes cuando llegaron las Hordas de los Conquistadores Españoles.
No obstante, puesto que los monjes por una cuestión de hábito, supuestamente no se reproducían, debieron desaparecer muy pronto, o bien se mestizaron hasta adaptarse a las nuevas costumbres de los indígenas.
Su influencia fue extraordinaria, puesto que transformaron las costumbres de los amerindios del Norte de América.
(Mapa de la Exploración y Conquista Vikinga Noruega en el Artico
Este Mapa es nuestra Interpretación y demarcación de las zonas de exploración y colonización vikingas, de las Sagas Nórdicas: Groenlandia, Helluland, Marklandia y Vinlandia)
Mapa de Resen de 1605. Groenlandia, Helluland, Markland y Vinlandia, regiones de los blancos en América del Norte. También está indicada la región de los Skraellinger (nativos americanos)
En el 963 d.C, se tuvo referencias de su existencia en América gracias al explorador Vikingo Ari Marsson. El fue lanzado por una tormenta sobre una costa desconocida: la costa de "Huitramannaland" o "tierra de los hombres blancos"
Ari fue retenido por estos monjes y fue obligado a bautizarse. Pocos años despúes en el 1007 d.C., se volvió a tener noticias de ellos gracias al explorador vikingo Thorsfinn Karlsefni quien capturó en Tierras americanas de Vinland a dos amerindios.
Una de las primeras referencias escritas, plagada de misticismo, es la del Viaje del Monje Irlandes San Brandan en el Siglo VI
Posteriormente, hacia el 877 d.C, ante la presión invasora de los vikingos, se lanzaron al mar y colonizaron lo que sería conocido como Huitramannaland o "Tierra de los Hombres Blancos" (al oeste de Vinlandia o "Tierra del Vino o de las Vides")
Posteriormente, habrá más aportes, pero estos ya no serian de tipo religioso, sino de gente en franca huida de las invasiones en europa. Para refugiarse de la presión del papado, se mantuvieron entre Islandia e Irlanda.
Fueron los celtas irlandeses los primeros en colonizar Islandia (nombre nordico para lo que fuera conocido por los griegos y romanos como Thule). Tierra de la cual fueran expulsados posteriormente por los vikingos.
Estas tierras pobladas por hombres blancos fueron conocidas en antiguo norrés (idioma de nórdico de los daneses) como Hvítramannaland ("Tierra de los Hombres Blancos") e "Irland it Mikla ("la Gran irlanda") en irlandés. también se la conoció como Hibernia Major o Albania , nombre que conserva hoy en día en Estados Unidos (Albany) en posible referencia a que su gente es mencionada "como gente de cabello y piel blancos como la nieve" esto fue dicho en las sagas por varios daneses y noruegos que se situaron en las cercanías de Vinlandia
Las primeras migraciones atribuibles a pueblos célticos, fueron de tipo religioso, a cargo de Monjes Irlandeses que se autodenominaban "Papar" y que pertenecían a la Orden Columbita de los Couldees, que seguían la vertiente sirio y copta del cristianismo y, que, no aceptaban la tutela de Roma.
Incluso dichas Sagas reconocen la presencia de blancos, que ya estaban antes alli.
Nota: para ver una detallado, sobrio y medido estudio de la presencia de los Celtas en América antes que los vikingos, sugerimos leer "El Verdadero Descubrimiento de America de Louis Kevran" Kevran retoma la pista de los celtas, que ante la presion vikinga emigran a la "Gran Irlanda" comenzando con el viaje de San Brandan. El demuestra que los mismos vikingos reconocian no haber sido los primeros exploradores de la Costa Norte de America en sus sagas.
Sin embargo, la acumulación de tantas evidencias circunstanciales no puede ser atribuida a la mera casualidad.
Los pueblos célticos no fueron muy adictos a documentar sus actividades, de ahi la carencia de fuentes documentales. De ahi que el tema de los Celtas en America, sea un tema tan poco estudiado por la ausencia de documentacion escrita.
Por el contrario, los vikingos dejaron varias Sagas en la que describen detalladamente sus intentos de colonizacion en el continente.Intentos que fueron rechazados por la hostilidad indígena apoyada por los celtas que se encontraban entre ellos.
Los Celtas, pues y en especial los Irlandeses, Galeses y Escoceces, fueron los primeros que colonizaron América del Norte y, quienes fueron muy anteriores a las exploraciones vikingas noruegas (que desde Islandia y Groenlandia intentaron establecer colonias en America del Norte) vikingas danesas (que desde México se expandieron hasta Argentina)
Las evidencias son circunstanciales y no contundentes, como ocasionales monumentos, hornos de fundición de tipo celtico encontrados en USA, referencias claras y precisas de Sagas Nórdicas, cruces de clara influencia céltica que se encuentrand esde Canadá hasta Argentina, etc.
Celtas es un término bastante impreciso con el cual se entiende un gran número de pueblos europeos que incluye a irlandeses, escoceces, galeses, antiguos galos, galatas e incluso a bretones y gallegos. Podriamos agregar al decir de nuestro colaborador Gerardo Gavrer que "llamense Celtas a pueblos que compartían lengua y cultura, sin tener en cuenta rasgos étnicos"
Nota: cabe aclarar que los bretones originarios fueron invadidos por grupos celticos y "celtizados". Los bretones son un caso especial, descendientes de los mismos pueblos megalíticos que construyeron dólmenes y menhires en toda europa, que es el mismo tipo de construcciones que se encuentran en toda América y, como por ejemplo citamos los menhires de Ventania y Tafí del Valle en Argentina. No estamos diciendo aqui que dichos monumentos sean de origen céltico, sino de los pueblos megalíticos entre los cuales encontramos a los primitivos bretones.
Mapa Moderno que hemos identificado las regiones descriptas por las Sagas Nórdicas como Helluland, Markland y Vinlandia
En el relevamiento de arriba, Louis Kevran, ha unido los datos de varios mapas, que permiten concluir que: 1) Las Antillas Mayores fueron descubiertas por el Monje San Brandan en el 545 d.c.,2) Vinlandia en el 525 d.c y 3) Antilia (Bermudas) en el 734. Todos por Celtas.
Estos posteriormente aprendieron el norrés en las Colonias danesas (vikingas) de Groenlandia, le informaron que al norte del territorio americano donde ellos fueron capturados, "vivían hombres blancos que vestían de blanco" y que en determinados días salían en procesión.
Todos los Mapas y Croquis que se verán aqui, son extraídos de las Obras de Louis Kevran y Jacques de Mahieu.
La Comisión de Exploraciones Arqueológicas, es una entidad subvencionada por la Compañía Internacional Planetarios.com. Esta Comisión tiene como objetivo principal demostrar, sin lugar a dudas, la presencia de Corrientes Civilizatorias no amerindias en América Precolombina, en la línea del Maestro Jacques de Mahieu.
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Este es un homenaje póstumo al Antropólogo Franco-Argentino, Profesor Jacques de Mahieu, Fundador del Instituto de Antropología y Ciencias del Hombre de Buenos Aires, Argentina, de la Comisión de Exploraciones Arqueológicas de la Corporación Planetarios.com
Apenas conocido por las generaciones actuales, que poco saben de sus espectaculares descubrimientos que han alumbrado una visión real de nuestros orígenes culturales. Ponemos aquí a disposición del público sus principales obras y las de otros autores que han contribuido a sacarnos de la ignorancia a la que nos han sometido la pobreza intelectual de la oligarquía política
