En este Mapa se describe el poblamiento del Artico por la Culturas Dorset, luego desplazados por la Cultura Thule (Inuits = esquimales), Vinkingos , Innu y Beothuks.

Las informaciones arqueológicas muestran que varios grupos poblaron las regiones llamadas por los vikingos en sus Sagas: Helluland, Markland and Vinland

Los Dorset y los Thule (Inuit =esquimales) en el Artico Canadiense y Groenlandia. Los Dorset, Thule, los Innu ("Indios" no esquimales) en el Labrador; los Beothuck y Micmaq en Newfoundland, pertenecientes a los Indios Blancos Algonquinos, Nueva Escocia y Nueva Brunswick, y los Iroqueses en el Bajo valle de san Lorenzo.

Como dijimos los Beothuk eran de origen Algonquinos (así como los Micmac, Montagnais y los indios Naskaupi). Eran ni más ni menos que personas de raza blanca, al igual que cualquier europeo de la epoca.Ya veremos más adelante, múltiples ejemplos de "Indios Blancos".

Eran algo más altos y sus complexiones más ligeras que otros indios norteamericanos. Su costumbre de usar ocre rojo para pintarse los cuerpos ha sido la razón de que los Europeos les llamaran "Pieles Rojas" o "Indios Rojos"

En los siglos X y XI, los vikingos realizaron expediciones en el Ártico. No es éste el lugar de describir las costumbres de los pueblos escandinavos que, empujados por la pobreza de su tierra, habían hecho de la guerra un modo de subsistencia.

Limitémonos a recordar que sus escuadras llegaron a dominar todas las costas europeas, inclusive las del Mediterráneo, penetrando por el Elba hasta Hamburgo, por el Rin hasta Colonia y Bonn, por el Loira hasta Orléans, por el Garona hasta Tolosa, por el Tajo hasta Lisboa, por el La Iglesia desempeñó un papel importante en la colonización de Groenlandia.

El primer misionero cristiano, traído desde Noruega por Leif Eiriksson, había llegado en el año 999. Al principio, la resistencia de la fe tradicional fue considerable y se mantuvo durante un siglo. Pero el catolicismo se afianzó rápidamente en el curso del siglo XI y se instalaron en todas partes iglesias, conventos y escuelas.

En 1121, Roma dio a la isla su primer Obispo, al que siguieron dieciséis más, mencionándose el último de ellos en 1409, aunque hay motivos para pensar que la sede episcopal de Gardar fue abandonada por su titular en 1342, fecha en la cual, según un manuscrito latino redactado por Gissie Oddson, Obispo de Skálholt, en el siglo XVI sobre la base del archivo de la ciudad, la población groenlandesa se habría apartado del cristianismo.

Varios fueron los factores que provocaron, en el siglo XV, la total desaparición de las colonias escandinavas de la Tierra Verde, Groenlandia. Noruega se desinteresó de estas poblaciones lejanas, llegando a prohibir todo contacto con ellas, a lo cual se sumó la piratería inglesa que hacía muy poco seguros los mares nórdicos, como lo prueba el saqueo de Eystribygd, en la misma Groenlandia, que sucedió en 1418. Pero, sobre todo, el clima cambió repentinamente, con gran avance hacia el Sur de enormes témpanos que bloquearon las costas, lo cual produjo hambre y enfermedades. La suerte de los groenlandeses sigue siendo un misterio.

Las expediciones enviadas, en los siglos posteriores, por los reyes de Dinamarca para restablecer el contacto con ellos demostraron que no permanecían en la isla sino algunos grupos de esquimales. Es totalmente improbable, sin embargo, que la peor de las epidemias haya podido destruir íntegramente una población tan numerosa. Lo más verosímil es que los groenlandeses hayan emigrado hacia tierras más acogedoras. Pero no volvieron a Europa.

El ya mencionado manuscrito del Obispo Gissie Oddson bien podría darnos la clave del problema. Pues el texto en cuestión dice que los groenlandeses "se apartaron de la verdadera fe del cristianismo y, echando al olvido toda virtud y honradez, se unieron con los americanos".

Estas últimas palabras se interpretan generalmente como referidas a u proceso de mestización, bastante poco verosímil, con los esquimales. De ser así, en efecto, los mestizos hubiera estado mejor adaptados al frío que los blancos y, por consiguiente, hubieran sobrevivido al cambio de clima. Sin embargo, los esquimales encontrados en la isla en los siglos XVII y posteriores eran muy poco numerosos y, por otro lado, de raza pura.

Queda una explicación, que tuvieron presente, como veremos, los escandinavos del siglo XV: que los groenlandeses, al abandonar sus asentamientos bajo la presión de los hielos, se hubiesen unido, en tierras americanas, con sus compatriotas de Vinlandia. Aunque no queda claro cual fue especificamente el grupo al cual los noruegos llamaron "skraelling", si quedo claro que hubo una fuerte interaccion comercial.

La Cultura Dorset presenta tallas de rostros de indudables rasgos de europeos, que demuestran tales interacciones culturales, en la Isla de Baffin (parte de la Helluland de las Sagas)

Tallas en madera de la Cultura Dorset de la Isla de Baffin (Helluland) que muestran rostros típicamente europeos
Los Dorset fueron una cultura anterior a los Inuit (esquimales) que primero convivió y, luego, fueron desplazados por estos que venían de Alaska y luego pasaron a Groenlandia

Colección de Instrumentos de la Cultura Dorset, encontrados en la Isla de Baffin por el Proyecto Arquelógico Helluland, que demuestra la influencia de Blancos Europeos en sus esculturas. Se observa incluso cestería y cuerdas iguales a las que se usaban en el norte de la Europa Medieval

Isla de Baffin, la "Helluland" (Tierra de las Piedras Planas) de las Sagas Vikingas. En estas regiones para la época de la llegada de los vikingos de las colonias de groenlandia se encontraban los miembros de la cultura Dorset, anterior a los inuits (que los desplazaron (Inuits= eskimales). Cuerdas entrelazadas y otros artefactos similares a los encontrados en sitios medievales europeos fueron recientemente reconocidos durante un nuevo examen de una colección arqueológica encontrada en una excavación en un asentamiento en Dorset, en la Isla de Baffin.

	Proyecto Helluland. Sitio Vikingo de la Isla de Baffin en Canada. Arqueólogos trabajando. Puntas de cobre vikingo, encontradas en un sitio de la cultura Dorset en Helluland (en la costa sur de la Isla de baffin), lo cual indica intercambio entre Dorsets y Groenlandia

Desde su descubrimiento, materiales muy similares han sido identificados en otros dos sitios de Baffin y uno en el norte de la penìnsula del Labrador. Estos sitios se extienden a una distancia sobre la costa de 1500 km, sugiriendo un amplio patrón de contacto entre los ocupantes de Dorset de esta región y los visitantes europeos. Se encuentran otros sitios Dorset en el Artico Oriental que indican que el contacto se extendió más allá de la región de Helluland.

Ni el Pueblo de la Cultura Dorset, ni los Inuits (esquimales) que desplazaron a los primeros eran lo bastante poderosos para acabar con ellas, especialmente si se tienen en cuenta las sólidas construcciones de piedra de que disponían los pobladores, ni una epidemia, y menos en un clima frío, pudo matar a todos sus miembros.

Es más probable que los groenlandeses, ya sin contactos con Europa, se replegaran, ante el avance de los hielos, sobre sus colonias de la buena Vinlandia, las que se encontraban en aquel entonces totalmente aisladas en medio de las poblaciones amerindias. En tales condiciones, era casi imposible que se mantuviera intacta su herencia europea.

Pero no pudieron, sin embargo esfumarse sin dejar rastros antropológicos, tanto si se adaptaron a una existencia semisalvaje imitando, bajo la presión de las condiciones de vida comunes, las costumbres de los indígenas como si se mestizaron con estos últimos. vale también, por supuesto, para los descendientes de otros pobladores blancos eventualmente establecidos en tierras americanas.

Tampoco pudieron "evaporarse" los blancos de origen celta (irlandeses) que estuvieron previamente.

Figuras de cera del Museo Saint John de la Universidad de Newfoundland, que representan escenas de la vida diaria del pueblo Beothuk.

Vivían en cabañas largas cubiertas de corteza y pieles. Costumbre muy extendida en todas las razas de la zona que hace pensar fuertemente en las Casas Vikingas (también casas grandes).

Los Beothutk fueron una raza emparentada con los grupos Algonquinos originales, asi como los Mi'kmaq (Micmac), los Montagnais y los Nauskapis ( también llamados Innu). Todos ellos eran más altos, blancos y estilizados que otras tribus realmente "amerindias"

Ya en 1497 los Beothuk, contactaron con Giovanni Cabotto, quien calculó su número en unos 500, pues nunca fueron demasiado numerosos, y les llamó "indios rojos" por la pintura con la que se cubrían. Una expedición de 1827 no encontró rastro de ellos, aunque es previsible que algunos supervivientes pudieran huir en canoa al Labrador y unirse a los montagnais innu.

En 1600 entraron en guerra con los Mi'mak, ya que los franceses, rivales suyos, les habían ofrecido recompensa por cada cabellera de Beothuk capturada. Así mismo, las enfermedades introducidas por los europeos (sobre todo la tuberculosis) fueron las que provocaron más estragos entre ellos. En 1810 los ingleses los protegieron por ley, pero se extinguieron.

Los Innu (Nauskapis) son otro de los pueblos que ocuparon la Región y no tienen nada que ver con los Inuits (esquimales). Es más, fueron enemigos acérrimos, asi como de los Iroqueses.

Son un grupo de tribus de "indios" algonquinos, cuyo nombre procede de ne-enoilno “pueblo perfecto”, conocidos habitualmente como montagnais (del francés “montañés”) o naskapi (que proviene de nanenot “hombres verdaderos”). También fueron llamados Sheshatapooshoish por tribus iroquesas.

El famoso "Mapa de Vinlandia"

Vinlandia o Vinland es el nombre dado por los vikingos de Groenlandia a la zona costera que va desde Massachussett, USA, hasta la Isla de New Foundland en Canadá. Vinlandia fue Explorada por iniciativa de Leif Eriksson a partir de la fundación de Leifbundir, una colonia establecida alrededor del año 1000 en la Isla de Newfoundland , que se cree que es la actual L' Ans Aux Meadows en Canada. La ocupación de Leifbundir fue precaria y duró sólo una década y, pronto cayó por los enfrentamientos con los Skraellinger (los indígenas).

Fue efectuada por los vikingos establecidos en las colonias de Groenlandia y motivada por la escasez de recursos que había en esta región. Las colonias de Groenlandia, eran apropiadas para la ocupación humana pero presentaban desventajas como el clima frío, escasez de madera como material de combustión y de construcción o falta de fuentes accesibles de hierro.

Para suplir estas carencias, Leif Eriksson, hijo de Erik el Rojo, fundador de las Colonias de Groenlandia, tomó la iniciativa de explorar el área circundante. Los primeros viajes revelaron descubrimientos prometedores en unas regiones de clima más benigno y repletas de recursos para la supervivencia.

Leif Eriksson descubrió también Markland (Tierra de Bosques que la costa de Terranova), Straumfjord y Helluland (Tierra de las Piedras Planas, costa este del Labrador e Isla de Baffin) descriptos como lugares ideales para la cría de rebaños. La costa este de la actual Canadá se situaba a más de 1000 millas marítimas de Groenlandia, lo que suponía por lo menos tres semanas de viaje en barco.

Dada la imposibilidad de viajar a no ser en el verano, y debido a las condiciones climáticas difíciles, Leif Eriksson fundó junto a su hermano Thorvald , su hemana y su mujer, una base de invierno en la región de Vinlandia:, hacia el año 1.000 de nuestra era: Leifbundir

El lugar fue descripto por las Sagas Nórdicas como una pequeña aldea destinada a servir de cuartel general a las expediciones que se retomarían en el verano. A falta de fuentes independientes y de vestigios vikingos en América del Norte, los historiadores se mantuvieron durante escépticos con las sagas, clasificadas por algunos payasos como pura fantasía. Pero como ya sabemos nosotros, detrás de toda leyenda o fantasía que se repite asiduamente, siempre hay una verdad de fondo, aunque a veces pueda estar muy distorsionada.

En 1961, un equipo de arqueólogos descubrió ruinas de arquitectura vikinga en el área de L'Anse aux Meadows en la costa norte de la isla de Terranova, Canadá. Las dataciones por carbono 14 indicaron edades en torno al año 1000.

La localización y características de estas ruinas estaban de acuerdo con lo descrito por los contemporáneos de Leif Eriksson y confirmaban la veracidad de la presencia vikinga en América del Norte.

Los motivos del abandono de Leifbundir, están dichos en las Sagas. Vinlandia era la morada de un pueblo con el cual los vikingos no consiguieron establecer relaciones pacíficas: los Skraelings con los cuales hubo enfrentamientos.

Este término es muy importante para nuestros estudios porque es bastante impreciso y es capital para determinar quienes fueron los Skraeling.

Skraeling (Antiguo Norrés e Islandés: skraelingi, plural skraelingar). El término apareció por primera vez en fuentes que datan de bien después del período en cual los exploradores norreses hicieron sus primeros contactos con indígenas americanos. Para el momento en que se registraron tales fuentes, Skraeling era el término que los norreses groenlandeses usaban para el pueblo Thule, los ancestros de los modernos Inuit (esquimales).

Los Thule primero llegaron a Groenlandia desde el continente norteamericano en el siglo XIII y desde entonces estuvieron en contacto con Groenlandeses. La Saga de los Groenlandeses y la Saga de Erik el Rojo, las cuales fueron escritas en el siglo XIII, usan el mismo término para la gente del área conocida como Vinlandia, la cual los norreses encontraron a principios del siglo XI. La palabra luego se volvió conocida y se ha usado en el inglés desde el siglo XVIII.

La palabra Skraeling es la única que sobrevivió del antiguo norrés que hablaban los groenlandeses norreses. En islandés moderno, skraelingi signigica "bárbaro" o "extranjero". El origen de la palabra no es seguro, pero está probablemente basado en el antiguo norrés "skrá", que como sustantivo significa "piel"; y como verbo, significa "poner por escrito" (las escrituras, así como en las sagas islandesas, se hacían sobre piel seca en Islandia).

Los Inuit (Esquimales) o Cultura Thule, tanto como la Cultura de los Dorset, así como otros pueblos indígenas que encontraron los norreses de Groenlandia, llevaban pieles de animales, en contraste con las ropas de lana que usaban los norreses. Así, que es muy probable que se usara este término para cualquier pueblo en América que haya tratado con los vikingos.

Otros han especulado que "Skraelingi" viene de la palabra escandinava "Skral" o de la palabra islandesa "Skraelna". La palabra skral connota "delgado" o "flaco". En los lenguajes escandinavos, se usa normalmente como sinónimo de sentirse enfermo o débil.

Pero, esta especulación es probablemente un caso de falsa afinidad lingüística o de lenguaje folclórico; la palabra "Skral" no existe en los textos medievales Norreses (por ejemplo, las sagas islandesas) ni en el islandés moderno. Es una palabra tomada del bajo alemán y que entró a los lenguajes danés, noruego y sueco. Skraeling o skraelling significa "alfeñique" en danés o noruego moderno. Skraelna se refiere a encogimiento o secado (de las plantas por ejemplo). Pero en los textos medievales escritos no se usa "skraeling" en un sentido adverso.

El etnónimo Groenlandés "kalaalleq" puede haber estado basado en el norrés skraeling (la combinación skr es desconocida en el lenguaje Inuit) o en el norrés klæði (que significa ropaje).

Otra interpretación de la palabra es la siguiente:

William H. Babcock en "Ciertas noticias Pre-colombinas de Aborígenes Americanos", dice que la palabra "Skraeling" puede haber sido el nombre de una de las tribus Norteamericanas encontradas por los norreses durante el contacto inicial. La historia era que el norrés Bjorn salvó a dos hermanos Skraeling del mar. Como era su costumbre, en gratitud los Skraeling decidieron volverse los vasallos de por vida del hombre norrés.

Veamos ahora lo que dice la Saga de los Groenlandeses, respecto de los Skraelings:

"Después del primer invierno llegó el verano, y entonces aparecieron los Skraelings, que salieron del bosque en bandadas"(....) Llevaban sus paquetes que contenían sables y pieles de todas clases...Entonces los skraelings ponían sus paquetes en el suelo y los abrían y ofrecían sus contenidos, preferiblemente para intercambiarlos por armas; pero Karlsefni prohibió a sus hombres vender armas. Luego él dio con la idea de decirle a las mujeres que ofrecieran leche a los skraelings, y cuando éstos vieron la leche no quisieron comprar ninguna otra cosa más que esa".

La historia se sitúa en un área boscosa rica en toda clase de comida en incluso en bayas (Vinlandia). Esto sugiere que los norreses se encontraron con los "Skraelings" en alguna parte de la costa este de lo que hoy es Canadá.

Alrededor del año 1000 DC, en los alrededores de la Aldea Vikinga de L' Ans Aux Meadows en la Isla de Newfoundland, (la Aldea de Leifboundir de la Saga, vivían el pueblo de los Beothuk. Así, que probablemente ellos sean los Skraelinger. Hubo una relativa buena convivencia, hasta que empezaron los enfrentamientos. Esta difícil convivencia a pesar de ciertos intercambios de mercadería sirvió para que los vikingos de Leif, se dieran cuenta de que la vida en Vinlandia no sería fácil sin apoyo militar adecuado, del que no disponían.

De acuerdo con la Saga de Erik y la Saga de los Groenlandeses, decidieron entonces abandonar la aldea de Leifbundir y el sueño de colonizar Vinlandia. A pesar del abandono, los vikingos continuaron visitando América del Norte, en particular la región de Markland. Estos viajes no se destinaban a la explotación o eventual establecimiento, sino a la recolección de madera y hierro, recursos que continuaban escaseando en su Groenlandia natal. La última referencia a un viaje a Markland data de 1347.

Veamos ahora un análisis hecho por Jacques de Mahieu sobre la epopeya de exploración vikinga en Vinlandia, en la América Precolombina.

En 986, año de la segunda y definitiva radicación de Erico el Rojo en Groenlandia, llegó a Islandia, desde Noruega, Bjarni Herjulfson, hijo de uno de los recién emigrados. Al enterarse de la partida de su padre, Bjarni decidió reunirse con él y se hizo a la mar con toda su tripulación. Habían navegado tres días cuando se levantó ui fuerte viento del norte, con una niebla tan densa que le hizo perder el sentido de la dirección.

Después de varios días sin ver el sol, el cielo se abrió y los viajeros divisaron a cierta distancia, una tierra ondulada cubierta de bosques. No podía ser Groenlandia. Siguiendo la costa con viento sudoeste, el barco navegó dos días más y sus tripulantes encontraron otra tierra, también llana y boscosa. Tres días después, con el mismo viento, llegaron a una gran isla cubierta de montañas y de témpanos, en la cual pudieron ver venados. El viento sudoeste los empujó hacia el mar abierto y, en cuatro días de navegación, dieron por fin con Groenlandia.

Por las indicaciones náuticas que nos proporciona el relato, parece que Bjarni Herulfson divisó sucesivamente tierras que se llaman hoy en día Nueva Inglaterra, Acadia (Nova Scotia) y Terranova. Por falta de curiosidad o por prudencia, no desembarcó en ellas. Pero pudo suministrar a quien, según la historia, fue el primer hombre blanco que pisó tierra continental americana, los datos necesarios para el auténtico viaje de descubrimiento.

En el año 1000, en efecto, el Jarl (Conde) Leif, hijo de Erico el Rojo, compró el buque de Bjarni y se hizo a la mar, con treinta y cinco hombres, sin otra meta que la exploración de las nuevas tierras. Encontró sin dificultad el último de los países avistados por Bjarni y desembarcó. Se trataba de una llanura estéril, cubierta de piedras, que terminaba en inmensos témpanos. Leif bautizó la región Hellulandia (Tierra Pedregosa).

Prosiguiendo su viaje hacia el sur, la expedición llegó a la segunda tierra descubierta por Bjarni, llana y cubierta de dunas y de bosques, a la que llamó Marklandia (Tierra de la Madera). Después de cuatro días de navegación con viento favorable del nordeste, Leif arribó a una bahía en la cual se internó enfilando entre una isla y un promontorio que se apartaba del continente en dirección norte y este.

Siguiendo el curso de un río, el barco penetró en un lago, en cuya orilla desembarcaron los miembros de la expedición. Leif decidió pasar allí el invierno. Con sus hombres, edificó grandes casas en un sitio que denominó Leifsbudir: Casas de Leif (identificada con L'ans Aux Meadows (Canadá). La nueva tierra era fértilísima y el clima, tan suave que no sería necesario encerrar el ganado en establos durante el invierno.

Era tan templada que un miembro de la expedición, un alemán que los manuscritos islandeses llaman Tirker -probablemente Tysker, Alemán, en noruego- descubrió vides salvajes, lo que llevó a Leif a dar al país el nombre de Vinlandia, Tierra del Vino. Llegada la primavera, la tripulación reembarcó y, con un cargamento de madera y un gran bote lleno de uva, retornó sin tropiezos a Groenlandia.

¿Dónde estaba situada Vinlandia?

Fuera de indicaciones náuticas un tanto imprecisas, los relatos islandeses nos proporcionan un dato. Nos dicen, en efecto, que en Leifsbudir el día más corto del año duró de las 8 de la mañana a las 3 de la tarde, que corresponde a 41° 24' 10" de latitud, o sea al actual Massachusetts. Algunos especialistas expresaron dudas acerca del sentido exacto de las palabras con las cuales saga define la mencionada duración.

Si bien L' Ans Aux Meadows que es la probable ubicación de la Leifbundir de Leif en Vinlandia, está mucho más al norte en Canadá. Sin embargo, discusiones aparte, ¿quien se anima a decir que para los vikingos de aquella época, Vinlandia no podía tener límites imprecisos?

En el año 1002, Thorvaid Eiriksson, hermano de Leif emprendió, con treinta hombres y en el mismo barco, una segunda expedición a Vinlandia. Llegó sin la menor dificultad a Leifsbudir, donde pasó dos inviernos, dedicándose, en los meses cálidos, a tareas de exploración. Fue así como, en el verano de 1004, Thorvaid llegó a un promontorio, orientado hacia el este y el norte, que rodeaba una hermosa bahía. Desde esta península, bautizada Kjalarnes, Cabo de la Quilla, la expedición alcanzó un segundo promontorio, cubierto de bosques, en el cual se decidió establecer una residencia fija.

Thorvaid, con todos sus hombres, bajó a tierra, donde se topó con tres seres humanos que se escondían, en la playa, debajo de sendas canoas de piel o de corteza. Se trataba de individuos de pequeña estatura, que no eran esquimales, puesto que usaban arco y hondas, sino probablemente indios algonquines.

Los vikingos les aplicaron, como más tarde a todos los indígenas americanos, el nombre de skraelinger -enclenques- con el cual calificaban, hasta entonces, a los lapones. Dos de los indios fueron muertos en la pequeña refriega que sucedió al encuentro casual, pero el tercero consiguió escapar. Por prudencia, Thorvaid y sus compañeros se replegaron hacia su buque, el que, unas horas más tarde, fue rodeado por un gran número de botes, desde los cuales los indígenas arrojaron flechas, huyendo, luego, velozmente. Thorvaid había sido herido de muerte. Rogó a sus hombres que lo enterraran en el lugar, lo que hicieron, volviendo después a Leifsbudir.

En la primavera de 1005, después de cargar el buque con madera y con uva, retornaron a Groenlandia. De inmediato, Thorstein, el tercer hijo de Erico el Rojo, embarcó, con su mujer, Gudrid, y veinticinco hombres, para ir a buscar el cuerpo de Thorvald. No consiguieron llegar a Vinlandia y, después de errar durante todo el verano, tocaron tierra en Lysefjord, en la costa de Groenlandia, donde una epidemia provocó el fallecimiento de Thorstein y de muchos de sus hombres. Los sobrevivientes, inclusive Gudrid, volvieron a Eiriksfjord, donde fueron sepultados los muertos.

En el invierno 1006-1007, Gudrid volvió a casarse con un "rey del mar", perteneciente a una de las más antiguas y más poderosas familias de Noruega, Thorsfinn Kariselfni, a quien convenció de emprender un nuevo viaje a Vinlandia. En la primavera siguiente, salieron tres barcos cargados de provisiones y de ganado, con sesenta tripulantes y cien pobladores, entre varones y mujeres. La expedición encontró fácilmente Hellulandia, donde se veían gran cantidad de zorros, Marklandia y, por fin, Kjalarnes donde los vikingos desembarcaron.

Dos andarines escoceses, otrora regalados a Leif por el rey de Noruega, Olaf Trygvason, efectuaron desde allí un reconocimiento de tres días y volvieron con racimos de uva y espigas de trigo silvestre. Thorsfinn prosiguió su viaje. Descubrió una isla literalmente cubierta de nidos de élderes, a la que llaman Straumg, y Straumfjord la bahía donde ella se hallaba.

Mucho más al sur, llegó a un río que, saliendo de un lago, se dirigía directamente al mar y en cuyo estuario se encontraban algunas islas bastante grandes. Navegando aguas arriba, Thorsfinn alcanzó el lago y comprobó que sus alrededores estaban cubiertos de vid y de trigo. Hizo construir una granja -en el sentido europeo de la palabra - y pasó en ella, con su gente, un invierno tan benigno -sin nevada alguna- que el ganado pudo permanecer todo el tiempo en el campo.

Se dio a la región el nombre de Hape. Un día, los indios -o esquimales- aparecieron con sus botes. Al principio, se establecieron relaciones amistosas. Los vikingos consiguieron todas las pieles que querrían mediante trueque con trozos de género rojo, leche y piezas de metal sin mayor valor. Prudentemente, Thorsfinn había prohibido dar armas en canje de nada. Tuvo razón pues al año siguiente, o sea en 1009, los indígenas volvieron en tren de guerra.

El combate fue violento. Los vikingos dejaron dos muertos en el campo de batalla y casi todos los demás resultaron heridos. Los skraelinger tuvieron severas pérdidas y, después de un primer momento en que victoria pareció suya, se reembarcaron precipitadamente. Thorsfinn comprendió, sin embargo, que la colonización de Vinlandia no era posible sin fuerzas superiores que aseguraran la paz y decidió retornar a Groenlandia y, luego a Noruega, donde llegó con tal cargamento de pieles y de madera de ley que nadie había visto jamás tantas riquezas juntas. También tenía con él a su hijo, Snorri, nacido en tierras americanas.

Entre los compañeros de Thorsfinn Karisefni se encontraba una media hermana natural de Leif Eiriksson, Freydis, que tuvo un papel destacado en el combate con lo indígenas. De vuelta a Groenlandia, esta mujer de temple excepcional esperó una oportunidad para organizar una nueva expedición a Vinlandia, la que se presentó, en 1011, cuando llegó a Noruega un buque perteneciente a dos islandeses, los hermanos Helge y Finnboge.

Freydis convenció a éstos de emprender el viaje en asociación con ella, debiendo cada parte llevar a treinta hombres, además de las mujeres que quisieran acompañarlos. Leif cedió a la expedición las casas que había construido en Vinlandia. Los buques llegaron sin tropiezos a Leifsbudir en 1012. De inicio surgieron serias divergencias entre los hermanos y Freydis, pues ésta, no sólo había embarcado de contrabando a cinco hombres más de los previstos en el convenio, sino que, además, se apropió para sí sola las casas existentes en la aldea.

Helde y Finnborge edificaron entonces otra vivienda, más lejos del mar y a orillas de un lago. Pero las relaciones entre ambos grupos se mantuvieron tensas. Freydis, decidida a apoderarse del buque de los hermanos, armó a éstos una trampa que resultó eficaz. Una mañana temprano, fue a la casa de Helge y Finnborge y fingió negociar con este último un canje de barcos, con el pretexto de que había resuelto volver a Groenlandia. Luego, despertó a su marido, Thorvard, y le contó que había sido maltratada por los hermanos y sus hombres.

Thorvard, indignado, se lanzó con su gente sobre sus vecinos que dormían tranquilamente y los apresó. Freydis dio la orden de matarlos a todos y, como ninguno de los hombres de Thorvard quiso ejecutar a las cinco mujeres que integraban el grupo, ella misma, con un hacha, cumplió la faena.

En 1013, los restos de la expedición retornaron a Groenlandia, con un cargamento riquísimo. A pesar de la generosidad con la cual Freydis había recompensado a sus compañeros y de sus amenazas de muerte para el caso de que contaran lo sucedido en Vinlandia, llegaron rumores a oídos de Leif, quien mandó aplicar la tortura a dos de los hombres de su hermana. "No (la) puedo castigar ... como se merece, dijo Leif, pero estoy seguro de que su crimen será pagado por sus descendientes".

Las expediciones que acabamos de relatar constituye episodios de una misma "historia de familia". El primer viaje, lo hizo Leif Eiriksson; el segundo, su hermano Thoi vaid; el tercero, Thorsfinn Karisefni, segundo marido de la mujer de Thorstein, hermano de Leif y de Thorvald y el cuarto, Freydis, hermana de los anteriores. No había que esperar otra cosa, ya que las sagas escandinavas no tenían otro propósito que el de contar hazañas familiares.

Los relatos que hemos resumido más arriba se refieren pues, exclusivamente a las expediciones organizadas por los hijos de Erico el Rojo. No excluyen ni viajes anteriores a América, ni menos la exitosa colonización de Vinlandia.

Los manuscritos islandeses mencionan a menudo, al pasar, los asentamientos escandinavos del Nuevo Mundo y los viajes hacia ellos. Esto no implica que no haya habido muchos otros viajes.

1. Año 1059: Viaje del Eclesiático Anglosajón Ionus o John

Cuentan, por ejemplo, que en 1059 el sacerdote anglosajón lonus o John -tal vez un obispo- fue a Vinlandia con el objeto de predicar la palabra de Dios y habría sido martirizado por los infieles.

2 . Año 1121: Viaje del Obispo de Groenlandia Erik Gnrupron

Sabemos que, por el contrario, el Obispo de Groenlandia, Erik Gnupron, emprendió en 1121 una gira pastoral por las colonias americanas y llevó su viaje a feliz término. Los datos que han llegado hasta nosotros respecto de hechos posteriores son inconexos y, a veces, imprecisos.

3. Año 1279: Viaje de un Enviado del Arzobispo Ion

En 1279, el Arzobispo Ion mandó a un emisario a América para recoger el diezmo destinado a la cruzada que se predicaba por toda Europa. En 1325, el archivo vaticano menciona todavía un diezmo hecho de pieles y de dientes de morsa y vendido al flamenco Jean du Pré. Pero no sabemos a ciencia cierta si el impuesto eclesiástico en cuestión venía de Vinlandia o simplemente de Groenlandia. Poco a poco, el contacto fue perdiéndose entre Islandia y sus proyecciones occidentales.

4. Año 1347 : Viaje a Marklandia

Se sabe aún de un viaje a Markiandia realizado, en 1347, por diecisiete escandinavos de Groenlandia con el objeto de traer madera de construcción.

Magnus, "Rey de Noruega, Suecia y Escandinavia" encargó a uno de los principales personajes de su corte, Paul Knudsson, organizar una expedición para encontrar y ayudar a los sobrevivientes de los asentamientos groenlandeses:

“Magnus, rey de Noruega, Suecia y Skaane por la gracia de Dios, envía a todos los hombres que vean o lean esta carta buena salud y felicidad. Deseamos hacer saber que tú (Paul Knutson) has de tomar los hombres que han de ir en el Knorr (el navío mercante real) sean ellos nombrados o nombrados de mi guardia personal y también de las guarniciones de otros hombres que tu puedas desear llevar en el viaje, y que Paul Knutson, que será el comandante sobre el Knorr, tendrá plena autoridad para elegir los hombres que sean más adecuados sea como oficiales o como hombres.

Os pedimos que aceptéis éste, nuestro comando, con toda buena voluntad por la causa, en la medida en que lo hacemos en honor de Dios y por el bien de nuestra alma y por nuestros predecesores, que en Groenlandia establecieron la Cristiandad y la han mantenido hasta este tiempo, y no permitiremos que perezca en nuestros días. Conociendo esto por cierto, que quien fuere que desafíe esta, nuestra orden, se encontrará con nuestro serio desagrado y por lo tanto recibirá pleno castigo. Ejecutado en Bergen, el lunes después del día de Simón y Judah en el seis y XXX año de nuestro reinado (1354). Por Orm Ostenson, nuestro regente, sellado.”

Mapa de la probable trayectoria de Knudson hasta la zona de Kesington, donde se encontro la Piedra de las Runas, en USA.

Los hallazgos arqueológicos hechos en el Estado norteamericano de Minnesota y en la provincia canadiense de Ontario indican que Knudsson llegó a América.

Una reconstrucción tentativa de lo que pudo haber sucedido:

no habiendo encontrado ningún rastro de los asentamiento en Groenlandia, debe haberse dirigido hacia el Sur, hacia Vinlandia, guiandose por las vagas descripciones de las sagas,, con un número considerable de su gente quizás dejando una pequeña retaguardia en lo que hoy es Massachusetts o Rhode Island.

Luego, navegó por la Bahía de Hudson, llena de icebergs y aún así no halló rastros de los hombres que buscaba. Luego, llegó hasta la boca del gran Río Nelson, lo siguió hacia el sur hasta el lago Winnipeg y de allí, a través de una serie de lagos y transportes terrestres, hasta la región del Red River, cuyas aguas fluyen hasta el Mississippi y el Golfo de México. Aún hoy en día hay un camino acuático casi continuo desde el mar lleno de hielo hasta la zona del lago Minnesota donde fue encontrada la piedra.

	Estela Rúnica de Kensington, USA. está fechada en 1362 y es una Prueba del viaje de Knudsson a América (1354).
	En esta cara dice: “(Somos) 8 Goths (suecos) y 22 noruegos en (un) viaje de exploración desde Vinland a través (o cruzando) el Oeste. Hemos acampado junto a (un lago con) dos skerries (islas rocosas) a un día de viaje al Norte de esta piedra. Salimos y pescamos un día. Después de que volvimos a casa (nosotros) encontramos 10 (de nuestros) hombres rojos de sangre y muertos. AV(e) M(aría), salva(nos) del mal. (Nosotros) tenemos 10 de (nuestro grupo) junto al mar para cuidar de nuestros barcos (o barco) a 14 días de viaje desde esta isla. Año 1362.”
	No es importante el camino seguido a través de América del Norte, sino la presencia de escandinavos, en la segunda mitad del siglo XIV, en la región de los Grandes Lagos. A lo largo del curso del río Nelson han sido recogidos otros varios utensilios Noruegos. Tres hachas de batalla, un yesquero y una punta de lanza . Éstos parecen indicar la ruta seguida hacia el sur por los hombres de Knutson desde la bahía de Hudson

Hay además, una vaga sugerencia de que algunos de los hombres dejados en Vinland, o con los barcos a orillas de la desembocadura del río Nelson, regresaron a Noruega: se dice que, en medio de la gran Plaga, el rey Magnus recibió noticias de que sus colonias en Groenlandia habían desaparecido sin dejar rastro.

¿Quién pudo haber sido el portador de estas malas nuevas al Rey?.Algún día se encontrará en alguna Biblioteca europea, el registro de la vuelta de los hombres de Knudson a Noruega.

Los siguientes son rostros de personas de la supuesta raza "India" de los Algonquinos, que muestran a las claras que son individuos blancos.

Paula Sherman, Jefe Algonquino. Activista de los derechos indígenas. ¿A usted le parece que es una amerindia en el sentido conocido?

"Indio" Blanco de la Nación Achowami

También llamada "Huitramannaland" (Tierra de los Hombres Blancos) o "Irlanda it Mikia" (La Gran Irlanda) o "Hibernia Mayor" o "Albania" en los textos Medievales.

Los escandinavos no fueron los primeros europeos del norte, que llegaron a América y sus propias sagas son explícitas al respecto. al reconocer que los Irlandeses (celtas) habían arrivado previamente.

Las primeras migraciones a América desde el norte de Europa, son atribuibles a pueblos célticos, muy anteriores a las de los vikingos de Islandia y Groenlandia, fueron de tipo religioso, a cargo de Monjes Irlandeses que se autodenominaban "Papas" y que pertenecían a la Orden Columbita de los Couldees, que seguían la vertiente sirio y copta del cristianismo y, que, no aceptaban la tutela de Roma.

Estos monjes columbitas eran tan expertos marineros como religiosos. Una vez instalados en sus nuevos territorios del Huitranmanland, navegaron hacia el sur y penetraron en México. Las primeras excursiones, mezcladas con la leyenda, habrían sido dadas por los monjes que acompañaron a San Brandan en el Siglo VI d.C.

Hvítramannaland o Huitramannaland, es mencionada en numerosas oportunidades en las sagas islandesas. También es conocida como Hibernia Major o Albania , nombre que conserva hoy en día en Estados Unidos (Albany) en posible referencia a que su gente es mencionada "como gente de pelo y piel blancos como la nieve" esto fue dicho en las sagas por varios daneses y noruegos que se situaron en las cercanías de Vinlandia.

Los "Skraelinger" de Vinlandia (asi denominaban los norreses a los naturales de Vinlandia) contaban que sus habitantes iban vestidos de blanco y llevaban en la mano varas adornadas con cintas blancas. Solían cantar y rezar en alta voz.

Los vikingos dedujeron de estos datos que debía de tratarse de irlandeses, pueblo éste cuyos monjes, los "Papar" -vestidos de hábitos blancos- habían colonizado Islandia en 795 y poblado, antes de la llegada de los escandinavos, las islas Orcadas, Feroe y Shetlandia.

La existencia de la Gran Irlanda no constituyó, por lo demás, ningún secreto en la Edad Media y el geógrafo de habla árabe Abu Abdallah Mohammud Edrisi la menciona en sus obras, en el siglo XIII, con el idéntico nombre de Irlandeh el Kabirah.

El Lennama Bók cuenta cómo, en el año 963, el poderoso caudillo islandés Ari Marson alcanzó involuntariamente el Nuevo Mundo, donde encontró a pobladores de raza blanca:

"Ari era hijo de Mar de Reikholar y de Thorlatia, hija de Hergills Herappson. Este Ari fue arrojado sobre la costa de Huitramannalandia (Tierra de los Hombres Blancos), que otros llaman Irland it Mikia (La Gran Irlanda). Ella está situada en el océano, al oeste, cerca de la buena Vinlandia. Ari, no siéndole permitido volver, fue detenido allí y bautizado. Esto fue referido por Rafn, comerciante de Limerick (Irlanda), que había residido muchos años en Limerick. Y, además, Thorkill Geltson, Conde de las Orcadas, aseguraba que Ari había sido visto en Huitramannalandia y, aunque no pudo obtener permiso para volver, era ahí muy estimado".

Más datos podemos extraer del relato que se refiere a los Viajes de Bjorn Asbrandson y Gudhieif Gudiangson.

El primero es un personaje conocido de la historia escandinava. Combatió, a las órdenes de Palnatoke, con los Joma-vikingos en la batalla de Fyrisval, en Suecia, y se ganó por su valentía el título de Breidvikinga Hape, el Campeador de Breidevik.

Posteriormente, se comprometió en una aventura amorosa con Thurid, hermana del poderoso Jarl (Conde) Snorri Godi y éste, a pedido de Thorod, esposo de Thurid, lo desterró en el año 999. Bjorn hízose a la vela con viento nordeste y, por muchos años, no se tuvo de él noticia alguna.

En 1029, en un viaje de Dublin a Islandia, Gudhieif Gudiangson fue arrojado por un violentísimo temporal hacia el sudoeste. Después de muchos días de navegación sin rumbo, arribó a una costa desconocida, en la que desembarcó con su tripulación.

Pronto, los escandinavos se vieron rodeados por cientos de hombres que los encadenaron y los llevaron tierra adentro y, en un idioma parecido al irlandés, empezaron a discutir para saber si convenía matar a los extranjeros o reducirlos a esclavitud.

En el curso del debate, se acercó una numerosa tropa de guerreros, encabezados por un anciano de barba blanca, montado en un caballo, que rodeaban una bandera.

Con gran sorpresa de Gudhieif y de sus compañeros, el recién llegado les dirigió la palabra en noruego, preguntándoles de dónde venían y de qué parte de Islandia eran. Les pidió noticias de varios personajes importantes de la comarca y, sobre todo, de Snorri Godi, su hermana Thürid y el hijo de ésta, Kjartan, señor de Frodo, a quien todos en Islandia consideraban hijo de Bjorn Asbrandson.

Después de deliberar con sus guerreros, el anciano decidió poner en libertad a los islandeses e hizo arreglar su buque. En el momento de la partida, dio a Gudhieif una pulsera de oro y una magnífica espada, encargándole los entregara a Thurid y Kjartan, respectivamente.

-"¿Y quién diré que les envía estos regalos?", preguntó Gudhieif. -"Diles, contestó el anciano, que se los envía aquel que fue mejor amigo de Thurid de Frodo que de su hermano Godi. Pero si alguien acertase quién ha sido el dueño de esta pulsera y esta espada, diles que prohibo terminantemente a todo el mundo que vengan a buscarme, pues esta costa es por demás peligrosa si no se tiene la suerte de desembarcar en un sitio tan bueno como el en que lo habéis hecho vosotros. El país es grande pero tiene pocos puertos, y por todas partes amenazan los peligros para los extranjeros".

Gudhieif volvió sin dificultad a Irlanda y, después del invierno, a Islandia, donde entregó los regalos del anciano. Nadie dudó, en la isla, de que quien los mandaba era Bjorn Asbrandson, el Campeador de Breidevik.

Esta es la historia de Paul Knudson, que hemos relatado en la Historia de Vinlandia, más arriba

La historia del Príncipe Madoc, se desprende de manuscritos galeses medievales que figuran en los archivos de las abadías de Conway y Strat Flur y en los cuales se basan numerosas baladas de la Edad Media, entre otras la del trovador gales Meredith.

Según estos documentos, en 1168 ó 1169, fecha en que murió Owen Gwynedd, rey de Gales del .Norte, su hijo natural, Madoc, decidió emigrar a las tierras americanas de las que había oído hablar. En 1170, con unos pocos barcos, Madoc dio la vuelta al Sur de Irlanda y, luego, se lanzó mar adentro hacia el Oeste.

Seis días después de atravesar el "peligroso jardín del mar, que ninguna tempestad podía destruir y que aprisionaba los barcos" -evidentemente el "Mar de los Sargazos" - la flotilla llegó a lo que se supone era la bahía de Mobile, en Alabama.

Madoc se estableció con su gente en este país fértil y hermoso. Después de algún tiempo, dejando en América a ciento cincuenta pobladores, retornó al país de Gales donde, con su hermano Rhyrid, organizó una segunda expedición, con diez buques y trescientos hombres. Parece que, una vez reunidos, los galeses entraron en el Misisipi y, luego, en el Ohio, plegándose finalmente sobre el Misuri.

Los fuertes, sin la menor semejanza con las construcciones indígenas de la época, que los españoles encontraron en Alabama, Georgia y Tennessee fueron verosímilmente obra de los galeses. Richard Deacon, que estudió a fondo el problema, cuenta que en 1666 un misionero protestante, el Pastor gales Morgan Jones, apresado por los indios en Virginia y condenado a muerte, se puso a gritar en su idioma materno.

Los naturales, maravillados, le contestaron en la misma lengua. Hasta parece que una tribu de la región invocaba al Gran Espíritu con una frase: "Madoc Mahe Paneta am byd", deformación del gales: "Madawc Mawr Penarthur am bith", lo que significa: "Madoc Gran Espíritu para siempre".

En varias tribus de Virginia, Ohio y Misuri se pensó encontrar, en los siglos XVII, XVIII y XIX, rastros antropológicos y lingüísticos de los colonos galeses. Numerosos elementos de juicio llevan a pensar que descendientes directos de los hombres de Madoc fueron los mandanes, "indios" blancos de pelo claro, que se extinguieron a mediados del siglo diecinueve, probablemente en razón de su fácil absorción por la población anglosajona

Primer Indicio:

Por ejemplo el 26 de noviembre de 1608, Peter Wynne, un miembro de la Expedición del Capitán Christopher Newport a los pueblos de Siouan, escribió una carta a John Egerton, informándole que algunos miembros de la expedición creyeron que la pronunciación de la lengua de los Monacanes (de la nación Siouan) se parecia al Galés Los Monacanes eran llamados por los Algonquinos como "Mandoag".

Segundo Indicio

El reverendo Morgan Jones, en 1669 fue capturado por una Tribu Tuscarora, los Doeg, cuyo jefe perdonó su vida cuando lo escuchó hablar en galés, lengua que entedía perfectamente. El informe de Jones dice que él entonces vivió con los Doeg durante varios meses predicando el Evangelio en el galés y luego volvió a las Colonias británicas donde escribió su aventura en 1686.

Tercer Indicio

Los defensores del Viaje real del Principe Madoc a América, creen que las fortalezas hechas con montículos de tierra a lo largo del Río de Ohio son el trabajo de colonos galeses de la época de Madoc.

Varios viajeros posteriores afirmaron haber encontrado a " indios galeses" o de habla galesa. Las historias de indios galeses se hicieron tan populares que hasta los famosos exploradores norteamericanos Lewis y Clark ordenaron buscarlos aunque no lograron encontrarlos

Cuarto Indicio

En el siglo dieciocho el explorador de Río de Misuri John Evans de Waunfawr encabezó un viaje de exploración para encontrar a los indigenas llamados "Padoucas" o "Madogwys".

Quinto Indicio

Se cree que las tribus de Indios Blancos Mandanes sean descendientes directos de la Expedición de Madoc. Hay referencias históricas de que hablaban varias palabras de origen galés e incluso compartían ciertas costumbres como el uso de los coracles en sus navegaciones fluviales

Quinto Indicio

La Piedra de Branderbug fue descubierta en 1912 por Craig Crecelius en el Condado de Meade, Estado de Kentucky, USA. Está escrito en Coelbren, antiguo alfabeto de gales usado desde el 500 d.C Según Alan Wilson and Baram Blackett, especialistas en el lenguaje Coelbran, de gales sostienen que el texto es intrigante y que la piedra podria ser una marca de límites. La traduccion al ingles dice:

"Toward strength, divide the land we are spread over, purely between offspring in wisdom." que en ingles es una sentencia misteriosa y dificil de comprender.

La traduccion al español vendría a ser algo asi como: "Enfrentando la fuerza, divide la tierra (donde) estamos extendidos, puramente entre linaje de sabiduría" que no tiene tampoco mucho sentido.

Sin embargo, nosotros buscando las varias acepciones posibles, proponemos esta traducción: "Con firmeza, (esta piedra) divide la tierra, (donde) estamos extendidos entre gente sabia"

Cabe aclarar: que antes de Madoc, existió otra expedición a las Américas, en el Siglo VI, encabezada por el Mítico San Brandan, de cuyas aventuras, pudo haberse inspirado el Principe Madoc.

Veremos ahora una impactante galería Fotográfica de "Indios Blancos" que demuestran claramente la existencia en América Precolombina de pueblos de raza blanca.

Después de ver los siguientes ejemplos históricos y actuales de estos "Indios Blancos" con los cuales se encontraron holandeses, franceses, británicos, vascos y españoles en norteamerica pensamos (con cierta ingenuidad), que por fin los políticos y "libres pensadores" que nos dirigen, dejarán de repetir estupideces y actualizarán los mensajes y planes educativos :P

Veremos blancos en grupos étnicos precolombinos, que fueron "clasificados" como amerindios y, que en realidad nada tienen que ver con ellos. Solo comparten el "haber estado antes en América" que las naciones que los conquistaron después de Colón.

EL SIGUIENTE ES UN TEXTO DE JACQUES DE MAHIEU

CANADA, USA Y MEXICO

1) Los "esquimales blancos".

a - Louis Jolliet:

Exploró el Artico en el siglo XVI y escribió :

"Se encuentran a lo largo de las costas del Labrador gran número de "esquimales"... Son de elevada estatura y tienen la cara y el cuerpo blancos, y los cabellos rizados. Cada uno tiene varias mujeres, muy blancas y bien conformadas: sus cabellos llegan hasta tierra. Son muy diestras para la costura. Como los hombres, visten con pieles de lobos marinos y tienen para cualquier cosa mucha industria".

b - Brouage

Fue el yerno y adjunto de Courtemanche, Comendador de la Costa Norte, tuvo que enfrentarse, a fines del siglo XVI y principios del XVII, con estos "esquimales" de tipo tan peculiar. Los describe como "hombres blancos y barbudos".

c - Samuel de Champlain

Explorador francés del Canadá, alude a indios blancos radicados, a principios del siglo XVII, al oeste de los Grandes Lagos:

"Los salvajes con los cuales tuvimos contacto nos dijeron varias veces que algunos prisioneros de cien leguas les contaron que hay pueblos semejantes a nosotros por su blancura y otras cosas, habiendo visto por ellos mechones de cabellera de estos pueblos, que es muy rubia, a loa cuales mucho estiman por lo que dicen ser como nosotros. Sólo puedo pensar sobre esto que es gente más civilizada que ellos y que dicen parecemos".

2) Indios Blancos en el Pacífico

Más extraño, a primera vista, es que se haya encontrado a "indios blancos" en la costa pacífica del Canadá.

a- Capitán Cook acerca de los Nootka

El primer europeo postcolombino que tomó contacto con las tribus Nootka, en la costa oceánica de la isla de Vancouver, dice de estos indígenas

"La cura de la piel parece casi igual a la de los europeos y recuerda más bien el tinte pálido que distingue a los de nuestras naciones meridionales. Sus niños, cuya piel no ha sido nunca cubierta con pintura, son también iguales a los nuestros en cuanto a blancura".

Cook agrega más adelante, hablando de las Tribus del Estrecho del Príncipe Guillermo, en el Alaska, que: "la complexión de algunas de mujeres, y de los niños, es blanca, sin ninguna mezcla de rojo".

b - Capitán Dixon acerca de los Notka

Confirma el testimonio de Cook el relato de viaje. Escribe pocos años después de Cook: "En cuanto a su complexión, no es fácil determinar qué color tienen; pero si puedo juzgar por la poca gente que vi tolerablemente limpia, esos indios son muy poco más oscuros los europeos en general".

c - Vancouver acerca de los Helsituk

Hablando de los indígenas del Canal de Burke, en la misma región, es más preciso aún:

"Por la nobleza de su porte y la regularidad de sus rasgos, se parecen a los europeos nórdicos". Y agrega que, si no fuera por el aceite y la pintura, "hay buenas razones para pensar que su color habría sido muy poco diferente del de los agricultores europeos que constantemente están expuestos a la inclemencia y las variaciones clima".

c- Scouler acerca de los Haida

llega a las mismas conclusiones en lo que atañe a las tribus Haidas de las Islas de la Reina Ota :

"Su complexión, cuando están lavados y sin pintura, es tan blanca como la del pueblo de la Europa Meridional".

d - Niblack acerca de los Haida

Hablando de los indígenas de la misma región, dice:

"En cuanto a la complexión, ambos sexos son extrañamente de color claro. No se debe de ninguna manera a la mestización con los blancos... "Los Haldas son de piel marcadamente más clara que los demás, pero hasta el tinte oscuro es totalmente aparente y la exposición al sol siempre lo refuerza".

Otros viajeros

La Perouse, Maurrel, Merares, Marchand, etc.- confirman a los ya mencionados y definen a los indígenas de la costa noroeste como de pura raza blanca.

3) Encontramos un cuadro semejante si consideramos las tribus indígenas del Centro y el Sur de los actuales Estados Unidos.

a - Kurz, Wied, Catlin, Hen-nig, La Vérendrye, etc acerca de los Mandan

Los Mándanos del Misuri, estudiados detenidamente en los siglos XVII, XVIII y XIX por viajeros () que notaron entre ellos la existencia de una fuerte minoría de individuos de pelo rubio, rojo y castaño, y de ojos azules y grises. Pero no es éste un caso único, ni mucho menos.

CENTROAMERICA

Si no tenemos, en cuanto a la población de Centroamérica, sino indicaciones, terminantes pero imprecisas, sobre los "indios blancos" del Istmo de Darien, los datos abundan tan pronto cuando abordemos Sudamérica y, en primer lugar, las Guayanas.

SUDAMERICA

a - Coudreau acerca de los Waiswais en Guyanas :

"Es la raza india más hermosa que he visto jamás. Los tipos rubios anaranjados de ojos azules no son pocos entre ellos. .. El color de su piel es amarillo claro y no tiene nada del rojo pardo de las otras tribus".

b. De Groeje de los Waiswais

"ojos verdes grisáceos, con algo de pardo o azul".

c. Geografo J. Hurault

"Algunos pretenden que los indios blancos de ojos azules no han existido nunca... Podemos precisar un tanto el asunto ... En el curso de una misión, en 1936, entramos en la tribu de los Emerillones, en el Alto Tampoc, una mujer casi blanca, con ojos azules y pelo negro. Se nos indicó que se había recogido a esta india cerca de la desembocadura del Río Ouaqui... Las observaciones que pudimos hacer sobre las mujeres encontradas nos permiten afirmar que pertenecen realmente a una raza particular. Tienen la piel blanca, casi lechosa. Los ojos son azules. El pelo es duro y negro"

d - Craveaux acerca de los Wayacules y Triometesems

Menciona que, en el Alto Maroni, una tribu salvaje, los Bonis, perseguida por holandeses y franceses, encontró una banda de hombres que recogían huevos de iguana. Eran de elevada estatura, tez pálida y pelo y barba rubios. Se parecían en todo, menos en la vestimenta, a los holandeses. Varios autores, dice Poirier, notaron los ojos claros de Wayacules y Triometesems, también en las Guayanas.

e - acerca de los Arawaks, Waikas, Botocudos y Nambicuaras

No faltan informaciones semejantes acerca de los puinaves, los bacairis, los bororos y los nahucas, de Colombia y zonas adyacentes, los Arawaks, los Botocudos y los Nambicuaras, del Amazonas, y una tribu del Río Envira, también en el Brasil, que Stegelmann descubrió en 1903 y cuyos miembros tenían el pelo rojo claro.

Los arawaks merecen un lugar aparte en esta enumeración, pues a ellos se refiere una carta enviada en 1502 ó 1504 a los reyes católicos por Angelo Trevisano, quien los describe como de tez clara, con largas cabelleras y barbas.

Estos "indios blancos" existen todavía en el Amazonas: son los Waikás de la isla de Maracá, en el río Velho Veneno, blancos, de frente alta, ojos grandes y pelo largo y suave de color castaño claro. Así los vio, en 1959, Marcel Homet.

f - Coronel Fawcett

El Coronel Fawcett, que no debía volver de su última expedición en busca de las "ciudades perdidas" de la Sierra de Purima, en el Alto Xingú, también había encontrado, en 1925, a "indios blancos", pelirrojos y de ojos azules y declara terminantemente en sus notas de viaje: "No son albinos" transcribe, además, el relato del director francés de la plantación de heveas de Santa Rosa, sobre el río Abuna, afluente del río Madeira: en 1906:

"había indios blancos en los alrededores del Río Acre. Mi hermano la recorrió agua arriba en canoa. Un día, se le aseguró que había indios blancos en la vecindad. No lo creyó y se rió de estos cuentos, pero con todo bajó a tierra y notó rastros indiscutibles de la presencia de indios. El segundo hecho cierto es que él y su gente fueron atacados por salvajes altos, bien conformados y muy hermosos, de tez perfectamente blanca, de pelo rojo y de ojos azules. Se batían como demonios. Mucha gente cree que no existen indios blancos y, cuando se les enseña algunos, sostienen que se trata de mestizos de españoles e indios. Es preciso no haberlos visto para hablar así: el que los vio tiene una opinión del todo distinta".

g - Indios Blancos Motilones

Más al norte, en Venezuela, se señaia la presencia de un grupo de Motilones blancos, cuyo pelo tiene el color de lino o de paja característico de los pueblos escandinavos.

Varios autores, entre ellos Thor Heyerdahí, mencionan el estudio que les habría dedicado, en 1926, un tal Harris, Desgraciadamente, no hemos podido dar con él. Con respecto al Perú, los testimonios abundan, empezando por el de

PERU - INCAS

a - Pedro Pizarro acerca de los Incas

Nota que los miembros de la aristocracia incaica tenían la piel más blanca que la de los españoles y el pelo, color de trigo maduro. Pizarro agrega que los indígenas consideraban a los individuos blancos y rubios "hijos de los dioses del Cielo".

b - Izaguirre acerca de los Incas

Los antiguos documentos recopilados por Izaguirre mencionan en varias oportunidades a "estos infieles blancos y rubios", "blancos y rubios a manera de nosotros".

CHILE

a- Frezier, Jose Toribio Medina y Molina

Aluden a un grupo de indígenas de la provincia de Boroa como "blancos y rubios sin ser mixtos"

b- Rosales acerca de los Chonos

En Conquista Espiritual de Chile, alude los Chonos que: "eran completamente blancos y rubios".

c- Indios Blancos Payos o payanos

Un grupo indígena americano que hasta el siglo XVIII habitó la costa sudoriental de la isla de Chiloé, en el sur de Chile. Se postula que el nombre "payo" significa "barbado" que viene del mapudungun (mapuche) "payun", barba) y que era una denominación otorgada por los huilliches a los payos, rasgo que por otra parte era mencionado por los cronistas al describir a los chonos

BOLIVIA

A - Alcide D' Orbigny acerca de los Antis del beni Boliviano

Pasó treinta años de su vida, a principios del siglo XIX, en América del Sur, un ilustrativo estudio sobre los "indios blancos" del Beni boliviano.

Las cinco tribus antisianas contaban, en tiempos de D' Orbigny, con 14.557 individuos, de los cuales 2.000 eran salvajes. Vivían en los últimos contrafuertes de los Andes, en una selva tropical cálida y húmeda. Una de ellas, la de los Yuracarés -la más interesante para nosotros- comprendía a 1.337 individuos: 337 mansos y 1.000 salvajes. El color de los antis era mucho más claro que el de los quichuas y aymaráes del Altiplano. Los maropas y los apolistas tenían la piel ligeramente cetrina, con poco de amarillo. Los yuracarés, los mocetenes y los tacanas eran casi del todo blancos.

Su altura promedia variaba entre 1,66 m entre los yucararés -algunos llegaban a l,76m- y 1,64 m entre los apolistas, apreciablemente superior a la de los demás indios de la región. Su conformación no era desproporcionada, como en los hombres del Altiplano, que tienen un torso enorme y piernas cortas. Por el contrario, presentaban

"bellas formas, proporciones masculinas y graciosas al mismo tiempo; su cuerpo es robusto, algo elevado, semejante al de los europeos. Los mejor formados de todos son los yuracarés; las otras naciones son por lo general más macizas".

"Los yuracarés, tienen formas muy hermosas, el aspecto vigoroso, las espaldas anchas, el pecho combo, el cuerpo bastante esbelto y con buena musculatura. Todo en ellos anuncia la fuerza y la agilidad. Son derechos y bien plantados. Su aire orgulloso y arrogante está perfectamente de acuerdo con su carácter y la alta idea que tienen de sí mismos. Creemos que son los mejor constituidos de todas las naciones que hemos visto. Las mujeres son también muy bien constituidas, más fuertes y robustas en proporción que los hombres; sus miembros son repletos y musculosos, sin que sus formas dejen de ser graciosas".

"Su rostro (de los yuracarés) es casi oval, sus pómulos son poco salientes, su frente es estrecha, ligeramente combada, su nariz bastante larga, generalmente aquilina, ni muy chata ni muy ancha en la base, sus fosas nasales son poco abiertas; sus ojos negros, muy pequeños y horizontales, sus orejas pequeñas, sus cejas estrechas y arqueadas, cuando no se las sacan; su barba recta, poco tupida, crece tardíamente y solamente en el mentón y sobre el labio superior: se la arrancan. Sus cabellos son negros, rectos y largos. Su fisonomía es fina, llena de vivacidad, de orgullo, y no le falta cierta expresión alegre... Las mujeres... se puede considerarlas bonitas".

Su nombre viene del quichua"yurak", blanco, y kari (o, más exactamente, k'kari) que significa guerrero. Netamente mestizos, con predominio del elemento blanco, estaban adaptados a la vida libre de la selva.

Un detalle, mencionado por D'Orbigny, llama poderosamente la atención: esta tribu, cuya artesanía era pobrísima, conocía la imprenta, totalmente ignorada por los demás pueblos amerindios, inclusive por sus vecinos quichuas. Utilizaban, en efecto, para colorear sus túnicas de corteza, planchas de madera tallada, o sea el mismo procedimiento empleado en la Edad Media europea, antes del invento de Gutenberg.

PARAGUAY

Los "indios blancos": los guayakis

Los Guayakíes son blancos mestizados con guaraníes.

La palabra guayakí es quichua y significa "blancuzco de la llanura" (de huailla, blancuzco, y k'kellu, llanura: la doble II y la y se pronuncian del mismo modo; la e y la i se confunden, en quichua, en una sola vocal.

Raza en vías de extinción, hasta mediados de la década del 70, todavía vivían en estado salvaje en la selva virgen subtropical del Oriente paraguayo. Quedaban, según las estimaciones, en esa época, entre 300 y 500, divididos en pequeños grupos.

Andaban totalmente desnudos y se alimentaban del producto de la caza, de fruta silvestre y de miel salvaje. Su nivel cultural, neolítico, era muy bajo

Los guayakis han llamado la atención de los etnólogos e importantes estudios se han dedicado a su modo de vida y al dialecto, de raíces guaraníes, que hablan y no pudieron dejar de mencionar algunos aspectos físicos, inexistentes en todas las razas amerindias, en especial, el color blanco de la piel de la mayor parte de ellos.

De los cinco grupos conocidos, cuatro estaban en la década del 70, compuestos de guayakis blancos y uno, de guayakis morenos.

Existían buenas razones para pensar que estos últimos provienen de la mestización de guayakis blancos con un grupo de indios matacos que, escapados de la reducción argentina de Santa Ana, se refugiaron, a fines del siglo XIX, en territorio guayakí.

Los guayakís varones tienen un aparato genital, de conformación semejante a la de los blancos nórdicos (pene alargado, en particular), mucho más desarrollado que el de los amerindios. Están provistos de un abundante sistema piloso, en las piernas y los brazos y, sobre todo, en la cara.

Ahora bien: los indios son generalmente lampiños y los que hacen excepción, casi siempre ancianos, sólo tienen una barba rala, y únicamente en el mentón. Las mujeres guayakís tienen las piernas muy velludas, a diferencia de las indias.

A este sistema piloso, característico de las razas blancas, se agrega, en los varones, una fuerte tendencia hacia la calvicie, fenómeno éste que desconocen totalmente las poblaciones amerindias. La piel de los guayakís blancos no se diferencia en absoluto, en cuanto al color, de la de los europeos, numerosas mujeres tienen la complexión lechosa de las nórdicas.

El color del cabello va del negro al castaño claro, a menudo con reflejos rojos. El de los ojos, del negro al castaño claro. Los individuos de edad -pero son pocos- tienen cabello y barba grises o blancos, lo que no sucede entre los indios.

Algunos tienen el aspecto de japoneses , como también es el caso de casi todas las mujeres. Otros más podrían pasar por polinesios. Algunos ancianos tienen apariencia de aino. Estas semejanzas no son el fruto de la casualidad.

Japoneses, polinesios y, en menor medida, ainos tienen un origen común: son los productos de mestizaciones entre blancos y mongoloides.

Agreguemos que los guayakís ríen a menudo, lo que, por sus músculos faciales, no pueden hacer los indios.

POLINESIA

Los polinesios blancos: testimonios

El fenómeno se repite en las islas del Pacífico. Nos limitaremos a unas pocas citas referentes a descubrimientos y viajes de los siglos XVII y XVIII.

En los primeros años del siglo XVII,

C - Alvaro Mendaña de Neira acerca de las Islas Marquesas

Descubrió las Marquesas y su piloto, Pedro Fernández de Quiros , describe a los indígenas como:

"casi blancos y de muy gentil talle, grandes, fornidos, membrudos. .. los cabellos, como mujeres, muy crecidos y sueltos... eran muchos de ellos rubios". Antonio de Murga, al referirse al mismo viaje, habla de más de "cuatrocientos indios (de las Islas Salomón), blancos y de muy gentil disposición, (con) lindísimos cabellos sueltos, y muchos dellos rubios"

Encuentros semejantes se multiplicaron a lo largo de la travesía. Limitémonos a mencionar un episodio acontecido en Taumaco (Isla Duff):

"Llegóse luego allí otro indio a mirar con gran espanto a los nuestros que no con menos cuidado lo estaban mirando a él por ser de color tan blanco y tan bermejo de barbas y cabellos, que por esto lo llamaban el flamenco".

C - Schouten y Le Maire acerca de las Islas Tuamotu

En 1615, estos holandeses descubrieron las Tuamotu, señalando la presencia de indígenas "totalmente blancos" con largos cabellos amarillos.

d. Karl Frederick acerca de la Isla de Pascua

Compañero dé Rogeveen, dice de los habitantes de la Isla de Pascua:

"Estos insulares por lo general son morenos como los españoles; sin embargo, los hay bastante negros y otros que son totalmente blancos".

Wallis, La Perouse, Felipe González, Crozet, Audia y Várela, Bonacorsi, Gayangos, Cook, Forster hijo, Parkinson y muchos más se refieren, unánimemente, a polinesios blancos y rubios.

e - Bougainville acerca de Tahiti

"el pueblo de Tahíti está compuesto de dos razas de hombres muy diferentes, quienes, sin embargo, tienen la misma lengua y parecen mezclarse entre sí sin distinción: la primera, y es la más numerosa, produce hombres de la mayor estatura: es común encontrarlos de seis pies y más... En nada se distinguen por sus rasgos de los europeos y, si estuvieran vestidos, ... serían tan blancos como nosotros. Por lo general, su pelo es negro. La segunda raza es de estatura mediocre y tiene el pelo crespo y duro como crin. Por su color y sus rasgos difieren poco de los mulatos".

Las palabras "por lo general" indican evidentemente la existencia de los individuos de pelo claro que los demás viajeros encontraron en Tahiti como en casi todas las islas de Polinesia.

Otros "Indios" Blancos Precolombinos

Henry Berry "Indio" Tuscarora - fue un conocido bandolero - foto de 1852

Wayne Keon. Representante de los derechos indígenas de los "Indios" Nissping

Jefe "Indio" Shabonna de la Nación Otawa. Fotografiado en 1859. Nació en 1775

Indios Tehuelches. El de la derecha (y también el de la izquierda) presenta barba tupida y bigotes. El de la derecha, además presenta rasgos de blanco.

Fue una liga o confederación iroquesa de carácter democrático, con características tanto participativas como representativas (combinadas con algunas hereditarias). Se hallaba constituida por tribus amerindias de lengua iroquesa, que habitaban el noreste de Estados Unidos y el sureste de Canadá en la zona de los Grandes Lagos. La Confederación la formaban originalmente cinco tribus (Seneca, Cayuga, Oneida, Onondaga y Mohawk) que se confederaron en el siglo XII, y a las que se sumaron los Tuscarora en 1720.

Este fue un título aplicado a cinco naciones "amerindias", los Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Cree, y los Seminola (que son un grupo apartado de los Muscogee, a su vez de la nación Cree), considerados "civilizados" por los europeos británicos que colonizaron USA, porque habían adoptado muchas costumbres occidentales (incluyendo la posesión de plantaciones y esclavos) y tuvieron buenas relaciones con sus vecinos.

En realidad, si los británicos les dieron ese status especial, es porque los integrantes de dichas "tribus" eran tan blancos o más que los europeos. De más está decir lo racistas y exclusionistas que fueron siempre los pueblos anglosajones y nórdicos.

Las "Cinco Tribus Civilizadas" vivían en el Sur de los Estados Unidos antes de su remoción por parte del Gobierno de Estados Unidos a otras partes del país, que los trasladó principalmente a Oklahoma.

Rostros de "Indios" Cherokees Siglo XIX. ¿De donde salieron estos pueblos precolombinos blancos y de fisonomias europeas?

Consultor Técnico. Comisión Arqueológica de la Corporación Planetarios.com

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